作为赔了夫人又折兵的孙尚香,在刘备死后她的结局是什么

孙尚香在刘备死后返回东吴，听闻丈夫病逝后投江自尽，后世建祠称枭姬祠。

美人计与荆州之争

《三国志》载"权稍畏之，进妹固好"，寥寥数语勾勒出孙权以妹联姻之策。然《三国演义》中周瑜设美人计，实为后世文人以《史记·项羽本纪》"霸王别姬"之笔法重构历史。周瑜之谋，恰如《易经·豫卦》所言"利建侯行师"，以婚姻为饵，欲困刘备于东吴。

《资治通鉴》载："权以妹妻备，妹才捷而有武略，侍婢百人，皆执刀侍立。"此景令人想起《列仙传》中吕洞宾遇钟离权点化时，其女婢亦"执剑而立"。孙夫人之刚烈，竟与仙人门徒相类，岂非天意？

归吴之后的孤影

刘备入蜀后，孙夫人欲携刘禅归吴。诸葛亮遣赵云截江夺子，此事《三国志》未载，然《三国演义》以"三顾茅庐"之典，暗喻诸葛亮早有防备。赵云护主之忠，恰如《史记·刺客列传》中豫让"士为知己者死"之精神。

《明史·列女传》载："女子守节，虽死不悔。"孙夫人闻刘备卒，"乃赴江而死"，其决绝竟与《楚辞·九歌》中湘夫人"捐余袂兮江中"之悲壮相通。后世建枭姬祠，或为《礼记·曲礼》"夫死，妻从死"之遗风。

《道德经》云："知其白，守其黑，为天下式。"孙夫人若活于乱世，或可效张三丰隐于武当，然其性情刚烈，终以身殉。正如《水浒传》中李逵之死，皆因忠义难两全。

史笔与演义之辨

《三国志》以"夫人归吴，不复见"作结，实为史家"春秋笔法"。陈寿作《三国志》，常以"评曰"暗藏褒贬，如《魏书》载曹操"治世能臣，乱世奸雄"，此等笔法，恰如《史记·货殖列传》之"君子富，好行其德"。

《明史·艺文志》载："史书之体，贵简而赅。"《三国演义》以小说笔法重构历史，虽失实处多，然"赔了夫人又折兵"之典，已成文化符号。正如《资治通鉴》注疏中所言："史书有正史、编年、纪传之别，小说则寓教于乐。"

《诗经·邶风·柏舟》云："我心匪石，不可转也。"孙夫人之死，或为《左传》所载"杀身以成仁"之典范。其刚烈性格，与《史记·刺客列传》中聂政、荆轲之志相似，皆以生命诠释忠义。

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