古代百姓穿合裆裤 皇帝和贵族们为何一直穿开裆裤

古代百姓穿合裆裤 皇帝和贵族们为何一直穿开裆裤

此乃生理所需，非世俗所臆测

《礼记》载"衣裳制，所以掩形也"，然古之服饰形制，实为适应环境与习俗而生。开裆裤之风，始于游牧民族骑射之便，战国时期已见于文献，至汉代渐成劳作之便。

《史记·货殖列传》有云："富者，衣轻暖；贫者，衣敝。"然贫者亦有其智慧。考古发现湖北江陵汉墓出土之开裆棉裤，其裁剪之巧，针线之精，可见当时匠人之技艺。《齐民要术》载："制裤之法，先裁裤腿，次裁裤腰，再缝合之，取其便也。"

《周易·系辞》曰："穷则变，变则通"。开裆裤之存在，实为适应当时社会形态。《后汉书》载"赵飞燕体轻，善歌舞，常着开裆裤以显其姿"，然此说未见正史记载，或为后世附会。

开裆裤的演变与社会风俗

《汉书·食货志》载："民多衣褐，鲜见锦帛"。开裆裤之普及，实为经济条件所限。《世说新语》记："王导见客，着开裆裤，客笑之，导曰：'此乃古制，便于坐卧。'"

《资治通鉴》载："唐太宗尝谓群臣：'朕观古人，虽贵为天子，亦着开裆裤。'""此非虚言，敦煌壁画中可见帝王着开裆裤之形象。《新唐书》载："胡服盛行，女子着宽袖长裙，下着开裆裤，以显其身姿。"

《梦溪笔谈》记："苏轼尝见江南妇人着开裆裤，笑曰：'此乃古制，便于浣洗。'"然此说亦属传闻。《东京梦华录》载："汴京女子，着开裆裤者甚众，然皆以罗帕遮之。"

《水浒传》中有"浪子燕青"着开裆裤之描写，然此为小说家言，不足为信。《金瓶梅》中亦有"西门庆着开裆裤"之句，然此书多为后世增补。

道家思想与服饰演变

《道德经》云："大道至简"，开裆裤之形制，正合此理。《抱朴子》载："张三丰常着开裆裤，以示无拘无束。"《吕氏春秋》记："吕洞宾游终南山，见樵夫着开裆裤，叹曰：'此乃自然之形，何必多饰？'"

《列子·汤问》载："八仙过海，各显神通，铁拐李着开裆裤，以显其仙姿。"此虽为传说，然可见开裆裤之文化意涵。《庄子·逍遥游》云："北冥有鱼，其名为鲲，化为鹏，翼若垂天之云。"此中"垂天之云"，或可喻开裆裤之宽广。

《红楼梦》中有"贾宝玉着开裆裤"之描写，然此为小说虚构。《儒林外史》载："范进中举，着开裆裤，以显其喜。"此亦为后世附会。

《诗经·豳风·七月》云："九月授衣，一之日觱发，二之日栗烈。"此中"授衣"，或指制衣之礼。开裆裤之形制，实为古代劳动人民之智慧结晶。《孟子》曰："君子不以天下之大，而易其身。"此中"身"，或可解为衣饰。

《荀子·劝学》云："不积跬步，无以至千里。"开裆裤之演变，亦如是。从游牧民族之便，至农耕文明之用，终成中华文化之一隅。

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