古代押送女囚犯为什么会是一件美差,衙役又不是傻子

古代押送女囚犯之所以被视作“美差”，并非衙役愚钝，实因其中暗藏利薮，远非表面辛苦所能蔽之。

流放之苦与衙役之利

流放之刑，自上古肇始，至秦汉成制，南北朝入五刑，其重仅次于死。罪人一旦判流，即离乡背井，戴枷千里，或戍边塞，或垦荒原，甚者为奴披甲，终生不得归。元律尤苛：南人流北，北人流南，使骨肉永隔，魂魄难返。途中风霜饥渴，枷锁压肩，十人行而六七殁，或毙于道，或自尽于野，惨不忍睹。

然则，如此苦役，衙役竟争先恐后，尤以押送女囚为甚——此中玄机，岂在公义？

衙役之职，在清代属“未入流”，俸禄微薄，仰县令鼻息而活。日日立堂下、奔街巷，不得片刻安歇。一旦奉命押囚出城，反得脱樊笼，如鱼入江湖。虽跋涉千里，却无上官呵斥，行程缓急，皆由己定；中途可憩，饮食自择，俨然一方小主。

更关键者，利之所趋也。囚家忧其亲受虐，尤惧女眷遭辱，往往厚贿押差。一程之资，常抵衙役年俸。昔有谚云：“宁押千男，不放一女空手归。”此非虚言。女囚多出富户，家属不惜重金买其一路平安，银两暗递，酒食周全，甚至备车代步。衙役乘马坐轿，食宿有人打点，往返如游，何苦之有？

人心之私与天道之警

世间之事，表里相悖者多矣。看似苦差，内藏甘饴；名为执法，实为牟利。此正应了《道德经》所言：“大道甚夷，而人好径。”众人舍坦途而趋小利，终陷泥淖而不觉。

昔吕洞宾游市井，见一吏役鞭笞囚妇，心生悲悯，化作老翁问曰：“汝日日押人，可曾见一人归？”吏笑答：“归者无，利者有。”吕祖叹曰：“汝眼中只见银钱，不见因果。今日之快意，他日之业障也。”言毕拂袖而去，唯留清风满巷。此事虽载于道藏稗史，然其理通今古。

张三丰亦尝言：“执法如执镜，照人亦照己。”衙役执刑杖，本当持公正，若以权谋私，欺弱凌孤，则非执法，实为造孽。古语有云：“天网恢恢，疏而不漏。”一时之利，终难逃天理昭彰。

苏子瞻《赤壁赋》有句：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生百年，不过瞬息。衙役争此“美差”，图眼前之利，忘身后之名，岂非如蚁逐膻，蝇营狗苟？

故知：流放之路，囚者苦其身，押者贪其利，而天道观之，不过一场因果流转。后人读史，当以此为鉴——莫因小利失大义，勿以权柄作私囊。否则，纵得千金，难赎一念之邪。

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