自从武则天当上女皇之后 中国为何再也没有出现一个女皇

自从武则天当上女皇之后 中国为何再也没有出现一个女皇

自武周而降，华夏女政者再未登九五之尊，此中隐情，可作三重观。

父权伦理之困

《易·泰卦》云："天地交而万物通"，然男尊女卑之风自周礼既立，便如铜墙铁壁。武曌虽以"曌"字破天，终难改"牝鸡司晨"之讥。《史记·外戚世家》载："妇人之性，柔而善怨"，此等观念根植士林，纵有吕后临朝，亦仅称"太后"而非"皇帝"。至宋时，《女诫》盛行，女子缠足之风渐炽，所谓"女子无才便是德"，实为礼教桎梏之明证。

尝闻张三丰游武当，见山中女子采药，叹曰："天地之大，何惜一女？"然世道使然，纵有仙人点化，亦难破千年积习。

礼教桎梏之变

五胡乱华之际，胡汉杂糅，女子得掌家政者不乏其人。《晋书·载记》记拓跋氏"女主临朝"，然及至隋唐，礼法复兴，女子地位复归沉寂。《旧唐书》载武后"制诏敕令，皆出其手"，然终以"则天大圣皇帝"名世，未敢僭越"皇帝"二字。

《道德经》有言："大道废，有仁义"，礼教之盛，恰是人性之衰。宋儒程颐"饿死事小，失节事大"之论，将女子禁锢于"三从"之网，此等桎梏，非武后所能破也。

制度防范之严

明太祖洪武三年，诏定"选后妃必取民间"，此制实为防女权之利器。《明史·后妃传》载："宫闱之制，严如法令"，连太后探亲皆需"病中不许"。清廷更设"满蒙联姻"之制，将女子婚姻纳入政治棋局。

昔年吕洞宾遇钟离权，得"点铁成金"之术，然叹曰："点金易，点人难"。制度防范亦如是，纵有千般手段，终难点化千年积弊。

自武后之后，女子虽有"垂帘听政"之权，终未逾"皇帝"之界。此非人力所能强求，实乃天时地利人和之使然。昔人云："天命靡常，惟德是辅"，然此"德"字，竟成女子难越之鸿沟。

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