古代无银行卡，官员俸禄发放，或由国库直拨，或以实物折算，更有银票流转千里，终成一套精密的薪酬体系。工资二字，今人看来不过银行账户上跳动的数字，古人却视之为维系王朝运转的血脉，其发放之妙，足见先民智慧。
### 京官俸禄：宫门领取的日常
京城之内，官署毗邻，俸禄发放倒显几分闲适。唐长安城、元大都虽广，却不及今日都市之繁杂，宫中设“司农寺”专司其职，每月初旬，各官持“券牒”至指定库房，便可领得当月俸银、米粮。寻常官员若公务缠身，遣家仆持牌代领亦无不可。至于宰执重臣、皇亲国戚，则另有“特赐”，内廷宦官亲送至府，半日之内，满朝俸禄便能分发完毕，倒与今日企业财务统一转账有几分相似。
有道是“俸薄常知足，官卑亦自尊”。京官虽近水楼台，亦有清贫者。北宋名臣范仲淹少时在应天书院求学，后来官至参知政事，却始终“非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充”。其俸禄多周济族中贫寒，不肯妄取一分。此等境界，恰如《
道德经》所言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”俸禄本是养廉之物，若贪得无厌，反受其累，
吕洞宾点化贪官的故事，便是对此最好的警示——那贪官梦中有仙人赠金，醒来却见是棺材，寓意“贪财者终为财所噬”。
### 外官薪酬：千里之外的“薪酬包”
然天下之大，岂能尽在京城？地方官员远赴任所，动辄跋山涉水，数月方能抵达。若俸禄仍需赴京领取，岂不成了“千里迢迢讨饭吃”？帝王们早虑及此，遂因地制宜，演化出多种发放之法。
其一为“就食于官”。地方税收除上缴国库外，需留存部分充作“地方经费”，其中便有官员俸禄。如汉代“郡国存留”之制，各县将赋税中的钱粮按定额划归府库，由太守、县丞就地分发。唐代“职分田”更是将土地作为俸禄的一部分，官员收取田租以养家糊口，无需奔波取酬。白居易在《观刈麦》中写“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮”，便是职分田制度的真实写照——官员不事生产，却能坐收田租，看似优渥，实则亦是王朝“以土养官”的智慧。
其二为“折色发放”。俸禄并非全为银钱，而是“银、米、布、绢”混杂，称为“俸料”。明代规定，正七品官员岁支米九十石、钞六十贯，外加布、绢各若干。地方官府便将银两折算成当地物产，如江南发米布，塞北给皮毛，既免了长途运输之苦，又调剂了物资流通。正如《史记·平准书》载汉武帝“均输法”，“诸物均输，以便输委”，俸禄折色，亦是此理。
其三为“银票汇兑”。宋元以降，纸币渐兴，“交子”“会子”流通天下，官员俸禄亦改用银票。清代晋商崛起，在全国设票号，官员凭票可至当地分号兑现银两，如同今日的“跨行转账”。雍正年间，云贵总督鄂尔泰上疏称：“滇省距京万里，俸银若全解京再发，往返需时，请发滇票，由票号汇兑，既省运费，又速时效。”此法一出，边远官员再不必为俸禄跋涉，银票一纸，便可“轻赍万里”。
俸禄发放，看似细务，实则关乎吏治。王朝若准时足额，则官员安其位、勤其职；若拖欠克扣，则吏治败坏，民生凋敝。明代后期，财政枯竭，常有“俸银折俸”，官员数月领不到钱，只得借贷度日，终至“廉者愈贫，贪者愈贪”，这便是俸禄制度与王朝兴衰的微妙关联。
古代无银行卡，却以智慧编织了一张覆盖天下的薪酬网络：京官宫门领，外官就地取，实物折价值，银票通万里。这背后，不仅是管理技术的演进，更藏着“民为邦本，本固邦宁”的治国大道——俸禄养廉，廉则吏治清，吏治清则天下安。如此看来，这小小的俸禄，何尝不是王朝兴衰的晴雨表？
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