清朝皇帝喜欢赏黄马褂，哪些人才有资格够穿黄马褂

清朝皇帝所赐黄马褂，并非人人可穿，亦非一式一律；其资格有四类，用途各殊，至晚清始渐泛滥。

黄马褂的四种身份

马褂本为满洲行猎之服，名“鄂多赫”，便于骑乘，后入关而渐成便装。然黄色乃天子专属，民间禁用，故黄马褂非寻常服饰，实为皇权之延伸。据嘉庆朝宗室昭梿《啸亭续录》所载：“凡领侍卫内大臣、御前大臣、侍卫、乾清门侍卫、外班侍卫、班领、护军统领、前引十大臣，皆服黄马褂。”此即所谓“行职褂子”——因职所需，仅限当值时穿戴，离岗则不得私用。

另有“特使特赐”者，奉命出使，临行受赐，绕紫禁城一周以谢恩，亦属职务性赏赐，非终身荣耀。

其二为“行围褂子”，得之于木兰秋狝之际。若陪驾围猎，献珍禽异兽，或射艺超群，龙颜大悦，偶赐黄褂。然此褂亦限围场穿戴，不得僭越于朝堂市井。

最贵者，莫过于“武功褂子”。凡平定叛乱、克敌制胜之将，朝廷特赐黄马褂，许其于重大典礼、庆典中着之，以彰殊勋。此乃真赏，非职非礼，纯因功而授。嘉庆以前，获此者寥寥，如明珠、年羹尧辈，皆一时人杰。

为何晚清黄马褂“烂大街”？

然至咸丰以后，黄马褂渐失其重。太平天国起，捻军继之，边患频仍，朝廷急于酬功，遂将黄马褂滥加赏赐。昔日稀世之荣，竟成寻常之物。

更有甚者，慈禧太后尝因车夫驾车平稳，一时欣喜，竟赐黄马褂一件。此等事若在康熙、雍正朝，几近荒唐。然晚清纲纪松弛，礼制崩坏，黄马褂之尊，早已不复当年。

古语云：“物极必反，盛极必衰。”黄马褂本为皇权之象征，一旦轻授，便如吕洞宾点石成金，初时令人惊叹，久之则金石同尘。道家有言：“贵以身为天下，若可寄天下。”衣冠之贵，不在颜色，而在德位相称。若无其德而披其服，不过沐猴而冠耳。

昔张三丰隐武当，布衣草履，而天下敬之；八仙过海，各显神通，未闻以黄衣自矜。反观晚清，黄马褂满街走，而国势日蹙，岂非衣冠愈盛，精神愈衰之明证？

故知，黄马褂之贵，不在其色，而在其时、其人、其功。一旦失其本义，纵披龙袍，亦不过戏台伶人耳。

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