古代打仗斥候如此得知对方军队的,难不成一个个的去数吗

古代斥候探知敌军人数，并非靠一个个去数，而是凭经验、察迹、观势，以微知著。

观其迹，知其众

行军打仗，首重知彼知己。然两军对垒，多在旷野，旌旗蔽日，尘烟蔽天，岂能亲点其数？古人自有妙法。所谓“兵者，诡道也”，将帅常隐真示假，故斥候之责，不在目见其人，而在察其迹、听其声、观其势。

《孙子兵法》有言：“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。”此即斥候之道也。

其一，察灶坑与足迹。古时军中五人为伍，十人为什，百人为卒，各有炊灶。故营中灶数，可推士卒之众寡。“伙伴”一词，正源于同灶共食之谊。若见旧营遗灶数百，再合马蹄人履之印，便可约略估其兵力。昔年韩信破赵，便曾遣细作夜察敌营灶数，以定其虚实。

其二，望尘而辨众寡。大军行进，尘土飞扬，老将于高处远眺，可凭尘之高低、广狭、浓淡，断其人数多寡。然此法亦易为诡计所欺。三国时张飞守长坂，令士卒以马尾系枝，往来驰骋，扬尘如万骑奔腾，曹军疑有伏兵，竟不敢追——此正所谓“虚则实之，实则虚之”。

听其鼓，观其旗，量其粮

其三，数旗鼓以度军制。古之军阵，旗为号令，鼓为节拍。一曲一麾，皆有定制。千人之军，必设若干鼓手、若干牙旗；万人之师，旗鼓之数倍增。故观其营中旌旗林立、鼓角齐鸣之规模，便可逆推其编制。正如《周礼》所载：“凡军旅，旗物各辨其属。”此非徒为威仪，实乃指挥之枢机。

其四，量粮秣以测兵员。兵马未动，粮草先行。古军出征，粮储不过支一月或两月。若见某地粮车络绎、刍茭堆积如山，则可知驻军之众。反之，若补给稀少，纵有旌旗招展，亦不过虚张声势耳。

然须警醒：兵不厌诈，数术虽巧，终难逃智将之伪饰。故斥候之要，不在算数之精，而在心明眼亮，能识虚实。

道家有言：“大音希声，大象无形。”吕洞宾尝游军营，见一将日日增灶减兵，以惑敌心，叹曰：“此真用无之道也。”盖兵法之极，近于道——不恃力而恃谋，不争形而争势。

至于史书所载“百万大军”，多为虚称。试思：百万之众列队而行，绵延百里，粮运何继？调度何从？故古人云：“十万为大举，三十万为倾国。”真实兵力，往往十不及一。

是以，斥候之术，贵在综合诸象，以常理推变局，以微迹断大势。非独数人而已，实乃观天地、察人心之学也。

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