古代亡国之君大多数都没有好下场,曹丕为什么会善待汉献帝

曹丕善待汉献帝，非因仁厚，实乃政治之需，亦合道家“柔弱胜刚强”之理。

亡国之君的罕见善终

自古鼎革之际，亡国之君多不得善终。或被幽囚，或遭鸩杀，如秦王子婴、隋炀帝、南唐后主李煜，皆身死国灭，悲凉收场。然东汉末帝刘协，虽禅位于曹丕，贬为山阳公，却得享天年，衣食无忧，祭祀不辍，甚至以汉礼葬于禅陵——此等结局，在历代亡国之君中，可谓凤毛麟角。

究其缘由，非曹丕心存恻隐，实乃时势所迫，权谋所需。

山阳公的医者生涯

脱去龙袍，反得自在。刘协退居山阳，不再为傀儡，亦不复忧谗畏讥。与其妻曹节（曹操之女）躬耕于野，采药行医，竟成一方良医。

其晚年生活，恰如陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”，远离庙堂纷争，反得身心安泰。十四载山阳岁月，竟胜四十年帝王生涯。世人常叹“高处不胜寒”，刘协之例，正印证《道德经》所云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

更可奇者，魏明帝曹叡竟以天子礼葬之，亲率百官哭祭。此举既彰魏室之“义”，亦暗合古礼“继绝世”之训。昔周武王封殷后于宋，孔子赞曰：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”曹魏效此古道，虽为权宜，却亦得一丝天理人情之正。

至于后世演义中“诸葛亮骂死王朗”之说，虽属虚构，然其根由，正在于蜀汉亟需凸显汉室正统，而曹魏则竭力维系刘协之体面——两相角力，遂使山阳公成为三国棋局中一枚活子，而非弃子。

由此观之，刘协之善终，非天幸，亦非曹丕之仁，实乃乱世中以退为进、以柔克刚之妙局。正如张三丰所悟：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”刘协放下九五之尊，反得百姓敬仰，青史留名，岂非大道之微显乎？

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