顺治为何鞭尸多尔衮

权臣与皇权的博弈

顺治帝于多尔衮死后掘墓鞭尸，实为皇权与权臣的终极较量。

昔者《史记》载"君臣之分，不可逾也"，然多尔衮之权势，竟至于"朝政皆决于其手"。《明史·宦官传》亦有"权臣专政，必致祸乱"之论，此正合顺治朝之情形。

多尔衮虽为皇叔，却以"摄政王"之名，行"皇帝"之实。其仪仗可比帝王，封赏任免皆自专，正如《资治通鉴》所言："权臣跋扈，终为祸胎"。顺治年少登基，本应"垂拱而治"，却困于"傀儡"之名，正如《道德经》云："圣人处无为之事，行不言之教"，然权臣之行，已破此道。

更有甚者，多尔衮与孝庄皇后之关系，历来为史家所争议。《明史》载"太后下嫁"之说，虽多为后世讹传，然其专权之态，已令顺治心生怨怼。恰如《吕祖全书》所述："心若不正，虽有道法，亦难安身"，顺治之痛，实因权臣夺其君道。

及至多尔衮病逝，顺治乃得"拨乱反正"之机。其掘墓鞭尸之举，非仅为泄私愤，实乃正君臣之纲常。《国史大纲》有言："君臣之义，不可稍懈"，此正合顺治之志。

然此事亦含深意。多尔衮虽为权臣，却曾助清入主中原，其功过相参。正如张三丰《道言浅近》所云："祸福相依，得失相生"，顺治之断，既正纲常，亦示后人。

后世评说，或谓顺治心胸狭隘，然细思之，此乃皇权之必然。《史记·太史公自序》云："天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人复起"，顺治此举，实为维护皇权之根本。

综观此事，可知权臣之祸，非止于一时。正如《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，人世浮沉，终需以道为本。顺治之行，虽显激烈，然其正纲常、固皇权之志，亦可见其深意。

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