曹操既然杀了陈宫，为何还要奉养他家人

曹操既然杀了陈宫，为何还要奉养他家人

曹操杀陈宫而厚待其家眷，实乃"断其枝叶而存其根本"的政治智慧，既全枭雄之威，又显人臣之度。

建安三年冬，下邳城破。陈宫被缚至曹操帐前，这段载入《典略》的对话，恰似《庄子》中"朝菌不知晦朔"的寓言。彼时曹操已如庖丁解牛，将人情世故剖析得明明白白。观其处置陈宫之事，恰如观棋：落子当先，既要破眼杀龙，又要留得活劫再生。

《易·系辞》有言"方以类聚，物以群分"，曹操深谙此道。当陈宫直言"为臣不忠，死自分也"时，这位挟天子以令诸侯的权臣，竟如老僧入定般沉静。他何尝不知，若依吕布之例族诛陈宫家人，则兖州士族必如惊弓之鸟。当年曹孟德刺董卓、举义兵时，何尝不是这般慷慨？

陈宫之死，恰似吕洞宾点石成金的传说。那日堂上对答，实为两代谋士的心机博弈。曹操笑问"卿如是，奈卿老母何"，恍若张三丰教张无忌太极心法——以柔克刚，借力打力。陈宫应声"将以孝治天下者不害人之亲"，竟将杀伐决断之权柄，化作道德文章的投枪。

"宫闻将施仁政於天下者不绝人之祀"，此言如《诗经》"投我以木桃，报之以琼瑶"般精妙。曹操遂以"厚於初"待陈氏家人，恰似范蠡三徙成名于天下，终成陶朱公之富。此举既全"奉天子以令不臣"之名，又收"仁孝治世"之实，真可谓"一箭双雕"。

同为背叛者，何以待遇殊途？

张邈之叛，犹如《战国策》中"士为知己者死"的悲歌。这位陈留太守，当年资助曹操起兵时，何尝不是"倾家荡产，输将助赋"？及至曹嵩之难，张邈暗中支持陈宫迎吕布入主兖州，实乃断曹操衣带之亲。这般背叛，比之陈宫更似荆轲刺秦，令曹操痛彻心扉。

《左传》有云"忠而获咎，惟仁者能忘其痛"。曹操对张邈家族的处置，恰似当年韩信"成也萧何，败也萧何"的宿命。当这个曾为其提供首支五千义军的旧友，最终流亡至袁术处被杀，曹孟德心中的怒火，早已化作"焚书坑儒"般的决绝。

回看陈宫旧事，倒像《庄子·逍遥游》中"大鹏南徙"的寓言。这位曾助曹操取兖州的谋士，终究未能参透"良禽择木而栖"的玄机。他临刑前将生死化作"忠孝"两全的棋局，却不知曹操早已参透"治大国若烹小鲜"的真谛。

后世读史者常言"乱世用重典"，然曹操此举实暗合《孙子兵法》"上兵伐谋"之妙。他对待叛臣家眷的态度，恰似《道德经》所言"将欲取之，必固与之"。这般权谋，既不同于王莽"谦恭未篡时"的虚伪，更胜过孙权"碧眼儿坐领江东"的稚嫩。

今观《三国志》载此事，恍若读《世说新语》中"谢安泛海"的典故。曹操对陈宫家人的处置，恰似东坡居士"回首向来萧瑟处"的顿悟——政治家的每一次决断，都是"进退维谷"中的权衡。正如吕温《诸葛武侯庙记》所言："变不失正，动而能化"，这或许就是乱世枭雄留给后世的生存智慧。

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