楚文王打了败仗归来鬻拳竟然不让他进城鬻拳和楚文王的关系怎么样

楚都迁郢，战略之始

鬻拳拒楚文王败军入郢，实为护礼守制，非有异心，乃忠君之义。

公元前675年，楚文王熊赀伐巴不胜，引兵败归郢都。大阍鬻拳闻讯，竟闭城门不纳。时人或疑其有反意，然《左传》明载：“鬻拳者，大忠也，以德覆君而化之。”鬻拳拒门之由，非为自立，实因楚国礼制：败军之将，不可入城。楚文王百般劝说，欲暂入修整，鬻拳却道：“王不得胜，鬻拳闭门不纳，待王得胜，自当相迎以谢前罪。”终以攻取黄国为约，得胜而入。

文王即位之初，即迁都郢于江汉腹地。郢都东接云梦，南临长江，西扼巫巴，北连中原，水陆皆便。此举非止地利，更定楚国霸业之基。后世史家叹曰：“郢都一迁，楚势勃兴，遂成中原砥柱。”

忠臣鬻拳，礼义为先

楚之兴衰，系于用人；君之明暗，验于纳谏。鬻拳拒门，非为犯上，实为守礼之极，如《道德经》所言：“上德无为而无以为。”

鬻拳其人，刚勇尚武，性情如竹。尝谏文王勿烹蔡哀侯，言：“王方有事中原，若杀献舞，诸侯皆惧矣。不如归之，以取成焉。”文王不从，鬻拳竟执剑胁君：“臣当与王俱死，不忍见王之失诸侯也。”文王惧而从之。事后鬻拳自刖其足，曰：“吾惧君以兵，罪莫大焉。”楚文王抚其背曰：“卿忠心贯日，孤之罪也。”此等忠义，岂是寻常臣子？

昔吕洞宾三试白牡丹，守心不渝；鬻拳拒门，亦如黄粱一梦中坚守本真。道家云：“守柔曰强。”鬻拳以柔克刚，护楚国之礼，非为私利，实为社稷。其事载《左传·庄公六年》，后世称“鬻拳闭门”，成忠臣典范。

文王之能，更在选贤。《国语》有言：“凡南面之大务，莫急如知贤。”文王师从申国名士保申，得“唯才是举”之训。以申人彭仲爽为令尹，令其“实县申、息”，拓楚境至汉水；纳屈重、斗伯比等贤臣，虽出身贵贱，皆委以重任。楚国由此“内修政事，外攘夷狄”，继武王遗志，终成“齐桓公始霸，楚亦始大”之势。

文王伐郑之举，更见其魄力。郑国“居天下之中，中国得郑则可以拒楚”，楚文王以“郑厉公缓告于楚”为由出兵，非为小忿，实为争雄中原。二十年前武王言“我有敝甲，欲以观中国之政”，至文王而践其志。此非蛮夷僭越，乃礼乐文明之拓展，如《诗经》所咏：“维天之命，于穆不已。”

鬻拳拒门，终成美谈。楚文王入郢后，更重用其为守城之将。后世论之，或云“鬻拳以礼制谏君”，或叹“忠臣不事二主”。然观其心迹，如张三丰《玄要篇》所悟：“忠义二字，本于天心。”鬻拳之拒，非为难君，实为成君。楚国由是上下同心，终成霸业。

文王之治，亦如道家“无为而治”。不问出身，唯才是举；不事苛察，但求实效。其迁都郢、伐巴败而复振、用鬻拳谏而纳之，皆印证《资治通鉴》之语：“用人如器，各取所长。”

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