古代加九锡到底是什么,得到的人几乎都谋朝篡位了

古代加九锡，实乃权臣篡位前的最后一步，得之者十有八九终将改朝换代。

九锡的真相

九锡之“锡”，不读xī，而读cì，乃“赐”之古字。先秦礼制，此礼唯天子独享，臣子得之，形同僭越。其物九样：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。车马为金辂兵车，衣冠乃衮冕吉服，朱户即红漆大门，纳陛是特凿台阶，虎贲守卫三百，弓矢斧钺象征征伐之权，秬鬯则是祭祀香酒。按周礼，非德行盖世、安民有方者不得受此殊荣。昔齐桓公九合诸侯，周天子仅赐车马、弓矢二锡；晋文公复位有功，天子亦吝于全赐。盖因礼制森严，一着不慎，便如履薄冰而临深渊，稍有逾矩，即成乱阶。

然其精义何在？《礼记》有言：“礼者，天地之序也。”九锡本为彰德，却暗藏玄机。南怀瑾先生尝论：“礼制如舟，载德则安，载欲则覆。”当权臣德不配位，九锡反成鸩酒。恰似吕洞宾点化贪官故事：一宦者得九锡之兆，醉心权柄，吕祖化乞丐赠诗云“朱门酒肉臭，路有冻死骨；九锡加身日，黄粱梦醒时”，宦者惊悟，焚冠冕入山修道。此非虚言，乃道家警世之寓——权势如刀，执之者易伤己身。

篡位的序曲

自王莽始，九锡沦为篡位阶梯。西汉末年，王莽以摄政之尊，鼓动儒生请赐九锡，周礼崩坏自此开端。史载其受锡时“冕旒十二，天子仪仗”，距龙椅仅一步之遥。此后两千年，凡受九锡者，如曹操、司马懿、杨坚等二十余人，九成以上终行代汉之事。唯诸葛亮、公孙渊二人辞让，亮之心迹，诚如杜甫所叹“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，真乃“鞠躬尽瘁，死而后已”者。然世人多效王莽，先享天子礼，后夺天子位，恰似张三丰论权谋：“得九锡如登危楼，高处不胜寒；退一步是山林，进一步即深渊。”

何以唐后绝迹？隋末王世充自加九锡时，李渊已定鼎长安，礼制权威早随乱世瓦解。唐太宗鉴前朝覆辙，明令“九锡非人臣所宜”，五代乱世亦无人敢行此礼。盖因赵宋以降，权臣多走“黄袍加身”新径，九锡之虚名遂成昨日黄花。昔苏轼泛舟赤壁，曾慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，权臣争九锡如蚁附膻，岂知帝王宝座终是镜花水月？八仙过海故事亦喻此理：铁拐李踏浪而行，笑指龙椅道“金銮殿上无长局，不如蓬莱采药归”，此中真意，非贪权者所能解。

九锡兴衰，实为一部微缩王朝史。它初彰圣德，终堕权谋，恰应了《史记》那句“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。当礼制沦为篡位工具，便如断弦古琴，纵有九锡之华，终奏不出盛世清音。

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