嘉庆为什么要扳倒和珅,和珅为什么不是自杀而是被赐死

嘉庆帝赐死和珅，实为权谋与天道相激之果。

权臣之祸

《史记》有言："智者千虑，必有一失"。和珅之败，恰印此理。

昔者乾隆朝，和珅以一介寒门，跻身庙堂之首，其才具确非凡品。然《易·系辞》云："亢龙有悔"，此子虽能佐盛世，却不知进退之道。嘉庆初年，乾隆已垂垂老矣，和珅遂成朝中独木，其势之盛，可比汉代董卓，其祸之深，堪比唐之李林甫。

《明史》载："功高震主者危"，和珅之祸，正应此理。嘉庆帝即位之初，便已暗布棋局。朱老师者，乃嘉庆幼时授业之师，素以清廉著称。其人曾于《道德经》中悟得："知足不辱，知止不殆"，遂以道家之智，助帝铲除奸佞。

忠臣之困

《资治通鉴》曰："忠臣不事二君"，和珅之死，实为忠心误己。

乾隆晚年，和珅常以吕洞宾"黄粱一梦"自勉，然终未悟透"宠极生悲"之理。其贪欲如张三丰所言："欲念一动，道心即失"，竟至富可敌国，终成众矢之的。《明史》有载："物极必反"，和珅之财，实为自掘坟墓。

嘉庆帝赐白绫之刑，实为借天道示警。《赤壁赋》云："寄蜉蝣于天地"，和珅之死，恰如江上之客，终归尘土。其临终叹"人太聪明未必是好事"，恰似《庄子》所言："巧者劳而智者忧"。

然细察其事，嘉庆之志，实为效仿唐太宗"以铜为镜"之智。《国史大纲》载："天子之怒，伏尸百万"，此番杀伐，既为肃清吏治，亦为警示后人。

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