古人对于结拜十分看重,古人结拜都有哪些规矩

结拜的规矩与深意

古人结拜，讲究的是“性命相见”，绝非简单的把酒言欢，而是一份沉甸甸的生死契约。

咱们翻开《易经·系辞》看看，里面讲“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”。这便是“金兰”二字的由来。古人觉得，两个人若是心往一处想，那力量大得能把金子切断，说出来的话跟兰花一样香。所以结拜这事儿，在古人眼里，那是把心掏出来放在桌子上，比亲兄弟还亲，是一种精神上的契合。

既然是这么大的事，规矩自然少不了。首先得有个“金兰谱”，这可不是随便写写的。得用红纸，把自己的姓名、生辰八字、家住哪里，甚至祖宗三代的名字都写上去。这叫什么？这叫“通家之好”，连根儿都交给你了。道家修行里讲究性命双修，这结拜也是一种“缘法”，若是缘分不到，强凑在一起也是枉然。

仪式感更是重头戏。得找个正经地方，比如祠堂。供桌上关圣帝君的像那是必须的，为什么拜关公？图的就是一个“义”字。底下还得摆上猪肉、鱼、鸡蛋，还得有一只活鸡。这鸡可不是拿来炖的，而是用来“歃血为盟”。把鸡血滴进酒里，有时候还得咬破手指滴血进去，大家按金兰谱上的年龄长幼，依次喝下去。这酒一下肚，从此便是异姓骨肉。传说中张三丰祖师云游天下，虽修道无为，但也极重侠义精神，曾言“道在平常，义在方寸”，这结拜的过程，其实也是一种炼心，看你是否真的能放下自我，去担当这份情义。

不过，这结拜也不是谁都能拜的，这里头有“五不拜”的铁律，碰了就是大忌。第一，宗亲不拜，本来就是一家人，多此一举；第二，姻亲不拜，这也算亲戚；第三，辈分不同不拜，爷爷跟孙子拜把子，那不成乱了套了吗？伦理道德是儒家的根基，乱了辈分就是乱了天理；第四，八字不合不拜，古人信这个，觉得命里相克或者无缘，硬凑在一起迟早出事；第五，破族规者不拜，家族世仇那是解不开的死结，为了家族利益，这把子是拜不成的。这些规矩，看着繁琐，其实是为了保证这份情义的纯粹和稳固。

八拜之交里的江湖情义

咱们常说的“八拜之交”，这八拜怎么拜？有人说是拜八个方向，东南西北，像个八卦阵，寓意这盟约像天地一样长久。其实啊，这“八拜”指的是八种感天动地的交情，每一种都是一段传奇。

头一个叫“知音之交”，说的是俞伯牙和钟子期。伯牙弹琴，心里想高山，子期就说“巍巍乎志在高山”；心里想流水，子期就说“洋洋乎志在流水”。这哪里是听琴，分明是听心。子期一死，伯牙觉得世上再无知音，直接把琴摔了，终身不复鼓。正如诗云：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？”这才是真正的懂你。

再说说“刎颈之交”，讲的是廉颇和蔺相如。一个武将，一个文臣，为了赵国的安危，蔺相如处处退让，廉颇后来知道了，背着荆条来请罪，这叫“负荆请罪”。这种交情，是可以把脑袋交给对方的，哪怕要砍头，也绝不皱一下眉头。

还有“生死之交”，那是左伯桃和羊角哀的故事。为了成全朋友的功名，左伯桃把衣服粮食都留给了羊角哀，自己饿死在山洞里。这种舍己为人的精神，在《史记》的侠客列传里比比皆是，那是古人对于“义”字最极端的诠释。

其实不管是哪一种交情，核心都在于一个“信”字，一个“义”字。如今时代变了，很多繁文缛节都省了，甚至连“金兰谱”都没人写了。但是，人与人之间那种肝胆相照的渴望，我想是没有变的。就像《国史大纲》里透出的那种文化精神，形式可以变，但精神的内核不能丢。现在的年轻人虽然不再歃血为盟，但若是能遇到那个懂你、挺你、信你的人，哪怕不拜关公，那份情义也依然千金不换。

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