崇祯为何一定要以死殉国如果上吊有反败为胜的余地吗

崇祯之死，非绝路之死，乃气数已尽、心死如灰之决绝。

翻开那卷泛黄的明史，读到煤山那棵歪脖子树时，不禁令人扼腕叹息。崇祯皇帝朱由检，并非亡国之君，而当亡国之运。他勤于政事，甚至到了宵衣旰食的地步，却终究没能挽回这摇摇欲坠的大明江山。国破之时，他选择以一人之死，换取闯王不伤百姓的诺言，这份悲情，正如古人云：“国破山河在，城春草木深。”看着满目疮痍的京城，崇祯或许早已看透了臣工们的真面目，明白自己已无力回天，虽心有不甘，却也无可奈何，唯有身死，来维护帝王最后的尊严。

世人皆问：崇祯如果不自杀，能逃跑吗？

答案是肯定的。当时李自成大军虽将京城围得水泄不通，但越是胜利在握，闯王军士便越加掉以轻心。历史总是惊人的相似，当年朱棣靖难之役，将南京城围得铁桶一般，建文帝朱允炆不照样成了漏网之鱼？朱棣终其一生未能找到朱允炆的尸身，这便足以证明，即便京城被围，逃脱亦非全无希望。况且，当时明朝并未完全到城破之时，城内依然尚有抵抗之力，否则也不会有臣子请求崇祯南迁。只是，崇祯为了帝王的尊严，为了履行“天子守国门”的诺言，最终选择了自缢。但这恰恰反证了一个事实：当时崇祯皇帝，绝对是有机会逃走的。

南迁之策与帝王尊严

若崇祯皇帝选择南逃，历史的走向恐怕要被彻底改写。彼时北方连年大灾，又有李自成战乱，对于崇祯而言，北方已无价值可言。南迁正好可以将北方这个烂摊子甩给李自成。南怀瑾先生曾言，世事如棋，局局新，亦局局险。崇祯若南下，以天子诏令召集南方兵马，那些手握重兵、正在观望局势的将军们，见皇上未死，必然遵从皇命。

届时，北方李自成必将与清军交锋。清军虎视眈眈，早已想入主中原，而历史结果也告诉我们，李自成的农民军终究无法与清军铁骑抗衡。李自成虽胜不了清军，但起码也能抗衡一段时间。这正如道家故事中所讲的“螳螂捕蝉，黄雀在后”，当两败俱伤之时，崇祯皇帝完全可以坐山观虎斗，待时机成熟，一举北伐，夺回天下。此时灾年已过，崇祯何愁不能定国安民？

气数已尽，回天乏术

当然，这一切推演，终究只是后人的假设。道家修行中，讲究一个“缘”字。传说吕洞宾成仙之前，曾遇一老者授以黄粱一梦，梦中历尽荣华富贵与家破人亡，醒来方知人生如梦幻泡影。崇祯皇帝若能参透这层道理，或许能放下心中执念，留得青山在。但他毕竟是凡人，且是背负着祖宗基业的帝王，这份“我执”太重。

退一万步讲，即便崇祯无法从京城逃脱，李自成也不会处死他。李自成当初提出封王之请时，明朝尚有资本抗衡；如今兵临城下，明朝虽失谈判资本，可崇祯依然是一国之君。李自成手下的谋士如牛金星之辈，必定会劝解李自成：天下未定之时，不可处死前朝皇帝，以免招致天下人唾弃。

通过以上分析，我们不难看出，如果崇祯不自杀，选择逃走，甚至可以挽回败局；最坏的结果，也能像南宋那样偏安一隅多年；就算被擒，李自成为了收买人心，也断然不会处死他。奈何，崇祯皇帝为了帝王尊严，为了那句“君王死社稷”的承诺，选择了以身殉国。这其中的无奈与悲凉，正如《易经》所云：“亢龙有悔”。盈不可久，盛极必衰，大明气数已尽，崇祯之死，实属可惜，亦是历史的必然。

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