他是东吴文化的宗祖，为了让侄子继位竟愿意逃到蛮荒之地

他是东吴文化的宗祖，为了让侄子继位竟愿意逃到蛮荒之地

东吴文化的宗祖是泰伯，他为让侄子姬昌继位，甘愿逃往江南蛮荒之地。

商末之世，周虽渐强，然与商朝尚有悬隔。周之兴衰，系于继承人。彼时周主古公亶父，人称周太王，治下邦族日盛，深知继嗣之重。其三子中，长子泰伯才德兼备，辅父治国，深得民心。然古公观孙辈，见姬昌（后为周文王）天资卓绝，暗思传位于季历（姬昌之父），再传姬昌，以兴周室。

然礼法昭昭，传长不传幼。泰伯与仲雍俱在，古公难以废长立幼，此念藏于心，未敢明言。泰伯侍父久，察其意，知父心系姬昌。此时，若泰伯欲继位，唾手可得，然非其志。道家有云：“上善若水，水善利万物而不争。”泰伯之德，恰如流水，不争王权，而争周室之未来。

忆昔张三丰祖师，隐武当，不慕荣利，尝言：“让名者让天下，争利者争毫厘。”泰伯闻弟仲雍之言，决意远走。二人携数衣，仓皇南奔，此为中国史上最奇之“让位逃亡”。中原不可居，北西皆戎狄，东夷剽悍，唯江南蛮荒，可绝周人寻迹之念。

自西岐至江南，跋涉千里，至无锡。为断周人念想，泰伯兄弟文身断发，示不可复归。土著见其德义，皆愿追随，拥立泰伯为君，国号“句吴”，泰伯遂为吴太伯，吴国由此始。

泰伯立国，播中原文明于江南。兴水利，务农桑，使蛮荒之地告别刀耕火种，渐入农耕之世。吴文化由此融合而生，泰伯被奉为鼻祖。仲雍辅之，泰伯无子，仲雍继位，延续其政。江南之土，因泰伯之让，得文明之光。

后世论泰伯，孔子赞其“三以天下让，德之至也”。《史记》载：“泰伯之让，可谓至德。”其行若此，非独为一人之位，实为万世开太平。道家修行，重“舍”与“得”，泰伯舍王位，得吴地千年文脉，此非大智慧乎？

回望中原，古公如愿，季历继位，传姬昌，周文王兴，武王灭商，八百年基业由此始。武王分封，寻泰伯后人，封周章于吴，虞仲于虞，泰伯之德，终得回报。

泰伯逃亡蛮荒，非怯也，乃勇；非失也，乃得。其让位之举，如《道德经》所言：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”后世读史，当思：权位之争，终为尘土；德义之行，方可流芳。

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