宋朝官员手中的板子叫什么,这东西是有宋朝才出现吗

宋朝官员手中的板子叫朝笏或笏板，它并非宋朝独有，而是自夏朝起就有使用，一直延续到清朝。

在历史的长河中，朝笏这一物件，看似简单，却承载着千年官制与文化的印记。当我们翻开史书，会发现它不只是宋朝官员的标配，而是贯穿了多个朝代的记忆工具。从夏周兴起，到明清衰落，朝笏的演变，恰如一面镜子，映照出古代社会的等级秩序与实用智慧。

朝笏：历史的备忘录与身份象征

在宋朝影视剧中，官员上朝时手持的长条板子，便是朝笏。它通常由玉、象牙或竹木制成，外观精致，但其真正用途，远不止于装饰。朝笏主要用于指画和记事，相当于今日的备忘录，帮助官员在朝堂上记录皇帝诏训或奏章要点。这种习惯并非始于宋朝，据《史记·夏本纪》记载，自夏朝起，官员便有记事之需，最初甚至记载于官服腰带上。到了周朝，朝笏才有了标准定制，成为礼制的一部分。

《礼记·玉藻》中详细描述了周朝朝笏的等级：天子用美玉，诸侯用象牙，士大夫用斑竹裹鲛鱼皮，士则只能用竹木。这不仅体现了材料上的讲究，更是一种严格的官阶象征。唐朝《剧谈录》里有个故事，说一个瞎眼人用手触摸朝笏，便能判断大臣的官禄和年寿，可见朝笏的规格与个人命运紧密相连，历朝历代各有不同。朝笏的大小也有规定，周朝时“二尺有六寸，其中搏三寸”，形状狭长略弯，且只能在陈奏国事或接受皇帝训示时使用，其他场合不得随意动用，这使得它作为身份标志的意义愈发重要。

自夏周以后，朝笏的使用延续至明朝末年。秦汉时期，它已成为大臣面君时的常用备忘簿；隋唐时，五品以上官员用象牙朝笏，六品以下用竹木，进一步强化了品阶划分。明朝则规定，四品以上才可用象牙，五品以下用槐木。直到清军入关，这种朝堂备忘录才逐渐退出历史舞台。所以，朝笏兴于周而废于清，主要功能是记事与彰显官阶，绝非宋朝独有之物。

朝笏与道家修行：器以载道的启示

朝笏作为官员手中的器物，不禁让人联想到道家修行中的法器与心性修炼。在道家故事中，器物往往承载着深刻道理，比如吕洞宾的故事。吕洞宾原为唐朝官员，手持朝笏参与朝政，后弃官修道，最终成仙。他的经历暗示，外在的器物如朝笏，虽能标明身份，但内在的修行与悟道才是根本。正如《道德经》所言：“朴散则为器”，朝笏这类礼器，本是“朴”的体现，但在历史中逐渐演变为等级符号，道家则倡导返璞归真，超越形式。

这提醒我们，朝笏的兴衰不仅是制度变迁，更是一种文化隐喻：过度执着于外在象征，可能迷失本心。张三丰在创立太极拳时，强调“以柔克刚”，这与朝笏从实用记事到等级象征的硬化过程形成对比。朝笏初为记事之便，后却固化为礼制枷锁，正如修行中，法器若沦为形式，便失了灵性。八仙故事里，铁拐李以拐杖为器，却重在济世度人，朝笏亦如是，其核心在于服务国事，而非炫耀地位。

古诗词中虽无直接描述朝笏，但杜甫的《春望》有“国破山河在，城春草木深”之句，暗合历史变迁中器物如朝笏的浮沉。朝笏的消失，如同清军入关后的文化更迭，提醒我们警惕形式主义的陷阱——红色警醒：当器物脱离实用，沦为虚饰，便可能带来制度的僵化。宋朝官员手持朝笏，看似威严，实则若不能以记事辅政，便只是空壳。紫色道理：历史中的每一件器物，都是时代的缩影，朝笏教会我们，器以载道，道在人心。

总之，朝笏这一板子，从夏朝到清朝，跨越千年，它既是官员的实用工具，也是等级社会的缩影。透过它，我们能看到古代官制的严谨与文化的流转，而道家修行的故事，则为我们提供了更深层的反思：在历史的长河中，唯有把握本质，才能不被形式所困。

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