名家方玉润来教我们该怎样读《诗》

方玉润字石友，自号鸿蒙子，是清仁宗时期的重要学者。与他同游的王柏心说他：“博大纵横无不备，虽未能存乎中庸，顾自往往具有特识，要为不向古人颐下起气者。”由此可以见得，他的作品是独具一格，不落俗套，有自己的思想的。也正因为如此，他的《诗经原始》是学《诗》者无法绕开的必读作品。他大胆地否定汉以来的权威《毛诗》，与他同时代的姚际恒在《诗经通论》中多次称颂，认为他敢说别人不敢说的话。据民国时期袁嘉谷先生《卧雪诗话》可知，《诗经原始》在当时就颇为传诵，海内的各类文家，都纷纷去拜访他。

方氏读《诗》有一套自己的方法，可以供大家参考。这套方法，把重点放在了读《诗》的次序上。他主张读《诗》要一口气读下来，又受朱子读书法的影响，非常重视“反复涵咏”的作用，然后主张根据文字去追寻作者的意图。这个读《诗》的次序分为三步：首先浏览全篇的局势，把我一个大概的脉络。其次观察笔阵开合变化，体味诗的起承转合的节奏。最后再仔细寻求字句研炼之法，逐字逐句地去理解，因此能够“精探古人作诗大旨”。他认为，通过这种方法，可以让读者迅速明白作诗者的意图与诗中的气象，使读者的心思与作者的心思自然而然地默会贯通，不用过多言语就能自己解开诗中的意思。

比如对《关雎》篇的题旨总评中，他竭力反驳《毛诗序》“后妃之德”的说法和《诗集传》“宫人咏太姒文王”的观点，认为他们的说法过于牵强附会，没有确切的证据。他根据诗文本身的意思，指出《关雎》实际是“周邑咏初婚者”。再比如《芣苢》篇，方玉润深入体味此诗的意思，否定《大序》、《小序》认为是“后妃之美”的说法，在艺术上同汉乐府进行比较，建议读者尝试“平心静气，涵咏此诗”，就能恍惚听到田间的妇女三三五五于风和日丽的风光中，在平原旷野之上，群歌互答，余音袅袅，忽近忽远，乎断乎续。这首诗可以不必细细去推敲便自然体会它其中的难言之妙。

方氏读诗，总是务求寻到古人作诗的本意才停止，常常从诗篇实际出发去反对那些“迂儒拘士”。他在驳斥《七月》是所谓“周公遭变”而作的说法时说：“《七月》一篇，所言皆农桑稼穑之事，非躬耕垄亩，久于其道者，不能言之亲切有味如是。周公生长世胄，位居冢宰，岂暇于此？”可以见得，方氏解诗，总是力求实际，不去以那些无法求证的，与诗文内容相关甚小的说法去解诗。 民国时期的文人刘衍文在他的《雕虫诗话》中说：“方玉润《诗经原始》，专从文学角度剖析，能还《诗经》以本来面目。”大概就是这个原因吧。

方氏把领会诗文中作者所要表达的情感放在极为重要的地位。这也是他把浏览全篇的局势放在第一位，而把寻求字句放在最后一步的原因。并不是字句不重要，只是把握《诗》中作者的情感才是读诗的首要目的，情感才是诗教得以实行的主要因素。

孟子之说《诗》曰：“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”“以意逆志”的读诗法固然高明，然读者往往难得其法，方氏读诗法，既抓得孟子精神，又使读者可以知道具体的入手方法。这种方法，不止适用于《诗经》，唐诗之类，亦可借鉴，读诗者不可不审！

作者：赓瑜

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