看了刘禅最后的圣旨才知道刘禅为人！最后的圣旨写了什么

刘禅的最后抉择与圣旨深意

刘禅最后的圣旨，核心在于“投戈释甲，保全百姓”，这展现了他以百姓为重、牺牲个人尊严以维系蜀地平安的君主风范，并非如后世所嘲的那般昏聩无能。

刘备驾崩后，诸葛亮肩挑蜀汉重任，朝政大小事务皆揽于一身。然诸葛亮非奸佞之臣，其后半生心血尽付蜀汉，为报先主之托，屡次北伐曹魏，虽未竟全功，却无愧于“鞠躬尽瘁”四字。待诸葛亮星落五丈原，刘禅始亲掌权柄，独立处理国事。他虽不及刘备雄才大略，却仍统治蜀汉近三十年光景，可见这“阿斗”并非一无是处，自有其守成之能。诸葛亮死后，蜀汉上下对北伐早已失却往昔热情，群臣心知，连丞相这般大智者六出祁山皆无功而返，他人更难以企及。蒋琬曾对姜维言道：“吾等不如丞相亦已远矣，丞相犹不能定中夏，况吾等乎！不如且保国治民，谨守社稷。”其意明晰：能力远逊诸葛亮，北伐徒劳，不如安民固本。然姜维一意孤行，坚持以穷兵黩武图强，数次北伐皆证蒋琬所言在理。面对主战与止战之争，刘禅掌舵实属艰难。

刘禅尽力维系蜀汉，其间虽有过失，如亲信宦官黄皓，却终究支撑大局近三十年。即便知蜀汉国力日衰，终将为曹魏所吞，他未破罐破摔，反尽最大努力保全治下百姓。当邓艾、钟会兵临城下，蜀汉末路将至，刘禅面临抉择：或死战到底，或开城投降。听闻“城外百姓，扶老携幼，哭声大震，各逃生命”，他心系黎民，个人荣辱已置之度外。于是颁下最后圣旨：“辄敕群帅投戈释甲，官府帑藏一无所毁。百姓布野，余粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。”此旨之意，可令将士罢兵，国库封存，唯求曹魏勿伤百姓分毫。刘禅遂自缚绳索，携棺诣魏营，邓艾解其缚、焚其棺，以礼相待。曹魏亦纳其恳求，善待全城百姓。在这一刻，刘禅以亡国之君之身，显露出超凡气度——正如道家修行中，吕洞宾曾言“损己利人，方为真道”，刘禅舍己全民，暗合此理。昔张三丰以柔克刚，化干戈为玉帛，刘禅之择，亦是以柔守静，保全大局。

从历史中悟刘禅之智

刘禅亡国后，作为降君，其生死与蜀地百姓福祉皆系于他人之手。故他必须藏锋养晦，装憨卖傻，以瞒天过海、保全自身与民益。这非愚懦，实为“通明智达”之策。昔莎士比亚有云：“装傻亦需才情，须窥人心、识时机，如野鹰伺雀，不失良机。”刘禅深谙此道，表面麻木下，潜藏过人机智。周寿昌于《三国志集解》评曰：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”可见后主之智。历史长河中，此类智慧不乏其例：八仙过海各显神通，然吕洞宾常以隐忍渡劫；张三丰修太极，讲求以静制动，刘禅之择，恰似以静制动，避无谓之争。古人诗云：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”刘禅在关键时刻，宁舍一己之尊，换百姓平安，此乃大义之举。若刘备泉下有知，必当欣慰——儿虽未扩疆土，却守住了为君之本：仁爱苍生。故观刘禅一生，非无能昏君，而是一位在乱世中权衡利害、以民为重的君主，其圣旨所书，正是这仁心的最后闪光。

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