唐玄宗将杨玉环纳入后宫时，满朝大臣是什么反应

满朝文武鸦雀无声，无人敢言。

这事儿若是放在别的朝代，恐怕早就御史台炸锅，谏官死谏了，但在大唐开元天宝年间，这满朝的大臣们却像是被施了定身法，一个个噤若寒蝉。这背后的缘由，并非他们不知礼义廉耻，而是此时的唐玄宗，权威已至顶峰，加之朝堂之上李林甫把持大权，正如南怀瑾先生在论及历史兴衰时所言，“势”之所趋，人心不得不随。当权力的欲望膨胀到极致，理性的声音便微如游丝。

皇权威压下的沉默与李林甫的“口蜜腹剑”

唐玄宗早年那是何等英明，任用姚崇、宋璟，开创了开元盛世，那是真正懂得“君臣共治”的道理。然而到了晚年，这位老人家却开始迷恋长生与享乐，朝政大权逐渐落入了李林甫手中。这李林甫在历史上可是出了名的“口蜜腹剑”，为了独揽大权，他排斥异己，堵塞言路。在这种环境下，唐玄宗即便提出再荒唐的要求，大臣们为了保命，为了乌纱帽，不仅不敢反对，甚至还要极尽逢迎之能事。

这就好比道家故事里讲的，人心一旦被魔障所迷，便如盲人骑瞎马。唐玄宗要纳杨玉环，这在当时看来虽然是夺儿媳，但在绝对的皇权面前，礼教成了可以随意揉捏的面团。满朝文武心里或许在嘀咕，或许在腹诽，但谁也不敢做那个出头鸟。毕竟，伴君如伴虎，稍有不慎，便是身首异处，甚至祸及满门。

大唐风气的开放与父子聚麀的旧事

除了皇权的压迫，大唐本身的社会风气也是一个重要因素。那时候的唐朝，自信、包容，甚至带着几分狂野。女子地位相对较高，男女之防也不像后世那样严苛。更重要的是，这事儿在李唐皇室家里，还真不算什么新鲜事。想当年，唐高宗李治不也是把父亲唐太宗的才人武则天接进宫里，最后还立为了皇后吗？《新唐书》里对此虽有记载，但也并未将其视为不可饶恕的罪孽。

既然老祖宗都干过，唐玄宗心里自然也就没了负担。为了掩人耳目，他还玩了一手“障眼法”，先让杨玉环出家做女道士，号“太真”，给母亲窦太后祈福，以此切断她与寿王李瑁的夫妻关系。这一招“曲线救国”，在程序上做得滴水不漏。大臣们就算想反对，也找不到合适的法理依据，毕竟人家现在已经是“出家人”了，还俗进宫，似乎也说得过去。

杨玉环不仅容貌出众，更是精通音律，是个难得的“知音”。唐玄宗精通音律，擅长琵琶，两人可谓是“高山流水遇知音”。白居易在《长恨歌》里写道：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”这种魅力，对于晚年孤独的玄宗来说，简直是致命的毒药，也是唯一的慰藉。他亲自谱曲《霓裳羽衣曲》，两人沉醉在歌舞升平之中，哪里还听得进外面的逆耳忠言？

至于那“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，更是将这种宠爱推向了极致。杨玉环生于蜀州，爱吃荔枝本是寄托乡愁，但为了这一口鲜果，累死无数驿马驿卒。这不禁让人想起道家吕洞宾黄粱一梦的故事，人生在世，荣华富贵不过是一场大梦，唐玄宗与杨玉环在梦中沉醉，却不知渔阳鼙鼓已动地来。

若是放在现代，这事儿确实匪夷所思，但在那个特定的时空下，权力的傲慢、风气的开放以及人性的弱点，共同编织了这段荒唐而又凄美的历史。南怀瑾先生常以此告诫后人，历史是一面镜子，照见的不仅仅是过去，更是人性深处那难以填满的沟壑。

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