写荔枝的诗你知道哪些“妃子笑”的名称是怎么来的

“妃子笑”这一荔枝名称，源自唐代诗人杜牧《过华清宫》中“一骑红尘妃子笑”的诗句，道尽了唐玄宗为博杨贵妃一笑而千里运荔枝的史事。

杜牧的笔锋：荔枝背后的历史警钟

读史常令人掩卷长叹，杜牧的《过华清宫》便是这样一首诗。其中“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，寥寥数语，却似一把锋利的匕首，刺向盛唐繁华下的荒诞。华清宫筑于骊山，本是玄宗与杨贵妃寻欢作乐之所，但杜牧不直接写其奢靡，只以“一骑红尘”与“妃子笑”对照——风尘仆仆的驿马与美人的嫣然一笑，形成刺目的反差。这让人想起《史记》中周幽王烽火戏诸侯的旧事，皆为博妃子一笑，却终致社稷倾覆。杜牧的诗，深得《资治通鉴》那般含蓄鞭挞的精髓：不言批判，而批判自现。

历史往往在细节中藏有玄机。玄宗不惜劳民伤财，从岭南疾驰运送荔枝，只为满足贵妃口腹之欲，这何尝不是一种“玩物丧志”？道家修行中常讲“清心寡欲”，如吕洞宾在《警世》诗中所言“一念不起，万缘皆空”，若沉迷物欲，便易迷失本心。唐玄宗一代英主，晚年却因这般小事而渐失民心，恰似《道德经》云“五色令人目盲，五音令人耳聋”，奢华的荔枝，最终成了盛世衰微的隐喻。

苏轼的岭南：豁达中的道家智慧

再看宋代苏轼的《惠州一绝·食荔枝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”此诗写于苏轼贬谪惠州之时。岭南在宋朝属荒远之地，迁客至此多怀怨怼，但苏轼却从中品出滋味。他不仅不哀叹，反以“日啖荔枝三百颗”的夸张笔法，抒发了对岭南风物的热爱。这种豁达，令人想起道家“随遇而安”的修行故事——传说张三丰云游四方，无论深山荒野，皆能安之若素，正如苏轼在逆境中寻得生活之趣。

苏轼的政治生涯屡遭挫折，从黄州到惠州再到儋州，他却自嘲“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这绝非消极，而是道家“祸福相依”的智慧体现。他在惠州积极政事、体察民情，恰如八仙中的蓝采和，虽游戏人间，却心怀众生。荔枝在此，已非简单果品，而成为诗人精神的寄托：一颗荔枝，一口甘甜，便是对不公世道的温柔抗争。后人称苏轼为“千年吃货”，实则是他借饮食抒怀，以乐观化劫难，这正合了南怀瑾先生所言“生活处处是修行”。

两首荔枝诗，一唐一宋，一讽一达，却都映照出中国文人的深沉情怀。杜牧以史为镜，警示后人莫为私欲误国；苏轼以境为诗，展现豁达超越逆境。读诗如读史，荔枝的甘甜里，藏的是历史的苦涩与人生的智慧。当我们今日品尝“妃子笑”时，不妨想想这些故事——它们提醒我们，物欲或可悦人一时，但唯有精神的不朽，方能笑对千古风云。

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