《笠翁对韵》|王伟勇教授主讲-第18集

《笠翁对韵》第18集

来源：慈光文化

老师：“恃宠”还是“擅宠”？恃宠跟擅宠意义上有点不同，但是结果是一样的。恃当然是依靠着宠幸他就为所欲为，擅宠是三千宠爱在一身，知道？所有宠爱都在杨贵妃身。恃宠，你知道我们后面常常有两个字，而骄，恃宠而骄。所以这个倒是版本问题，版本问题，你就可以知道这个助理，你要他整理，他一定是上网一抓就好，他不必重新打，所以就跟课本的会有不一样。这是中文版本问题，这无所谓，意思没错，关键的错字我会讲。但是有个翁，有没有？荷锄翁的翁，有没有？翁是在一东韵，偏偏在这个地方它排入了二冬。所以比较圆口的翁跟张口的翁，李渔常常是混淆，我讲过他是比较从宽的，从宽的韵学家。他编词韵，也编《笠翁对韵》，对韵是对句而韵；他另外自己有编笠翁的词韵，也是从宽，更宽，他把方言都纳进来，蛮特殊的。所以那个字，恃宠跟擅宠，我们背的时候就背擅宠，好，以课本为准。

好，我们下面，来，上平声，二冬，“清对淡，薄对浓”，三四：

学生：“清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山花对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。”

老师：那个嗒嗒嗒节奏感觉有没有？好，我们来看一下它的平仄跟用字的问题。平仄，“清对淡”没有问题，对不对？平对仄。第二句有没有感到怪怪？“薄对浓”，有没有看到？这个薄你会感觉到它二声，对不对？但是你如果会念闽南语的话，这个念薄，刻薄，你看看，薄，马上就没声音，所以它绝对是个入声字，薄对浓的薄请你特别注意。

再来是哪一个？你们看下去是哪一个有问题？“暮鼓晨钟”有没有问题？没有。所以你知道很多，这是中国文字非常有意思的地方，所以你取字号不要想太远。有时候你会想到，我这个字号有没有相关的成语？也许你不知道典故哪里来，有了，邵雍那边怎么说，你就会去想一下那个含义。来，暮鼓晨钟我们常常在讲，对不对？等一下我会讲一个公案，究竟有没有“夜半钟声到客船”。底下有没有问题？对，非常好，石菊。你说老师这两个字，不是都第二声，偏巧我告诉你，我们最麻烦的就是一二声，ㄅ、ㄆ对不对？活活泼泼，剥橘子那个剥，或者是拨开那个拨，一声二声的字让你痛苦得要命。你的母语，mother tongue native language，你不会的时候，往往就被这些平仄搞得作诗不像诗。我讲的诗是唐人层次的诗，不是胡诌的那样的诗。山茶对石菊，石头那个石也是入声，石我们念的时候念石，石菊；菊，菊花那个菊。你看石、菊，两个都是入声，所以它也没有出律，山茶对石菊，平平对仄仄。所以石、菊两个字国音虽然读二声，但是它绝对是个入声字。知道平仄没有错。

所以你这个字假如作诗你害怕，你自己先整理。我讲过，到一定层次你们要作诗。我们学者其实是把国语跟上古入声作平声的都已经对比过了，我到时自然会发讲义给你。你先下一点功夫认识，不要都是人家整理给你，你要知道someday你也是老师，你要整理给学生，你就会知道说，这个功夫我自己能不能做一做。不要动不动都是google、google，现在都是google老师。Google就好多错，你可以看看，有好多地方就会出问题。

好，下面有没有问题？石菊解决了，下面呢？烟锁，各位“烟”的的确确它是平声，平仄。我讲过第一个字，关键的第二字绝对不会弄错的，平仄对平平，所以它没有拗救，那个烟的确是平声。

下面还有没有？“金菡萏，玉芙蓉，绿绮对青锋”，有没有问题？绿绮对，都没有问题。下面两句有没有问题？早，对了，早汤，也是第一字，它那个第二字一定很谨慎的，绝对不能错的。“早汤先宿酒”那个“早”该什么声？对，这边是仄，本来该什么声？平声，因为平平平仄仄，早汤。大家一定很熟了，平仄一懂，那作诗很上道，你看一东二冬一直念到三十个部首，你平仄再不懂，那就是启发太钝了，要马上就能够判别，不知道我就死功夫记下来。相对的应该什么，平平平仄仄应该是什么？仄仄仄平平，对不对？好，这里头哪一个字你看到怪怪的？“食”，对不对？这个字如果你会“食饱吗”，我说客家话食就是这个字，食也是，食，食堂，食堂，台湾话，食，所以它是入声，入声。所以这个你也要特别记，因为它是二声。所以平仄它也没有问题。只有一个早，这边拗了，但是第一个字可以不论，平平平仄仄，仄仄仄平平，下半句完全没有错。

下面这一句呢？唐，非常好。这个蝶我们碰过了，对不对？对不对？哪里碰过？庄周梦化蝶，还记得吧？蝶，我说入声。所以你就要马上会，读过的入声你自己马上都能够辨，一辨这个“蝶”没有问题。那个唐，它第一个字没有救，对不对？下面“延津宝剑”，那个“延”它没有变仄声，那个延变仄声，它就变孤平了，两个仄声夹一个津，所以他就不让它救，因为第一个字拗没有关系，懂了？都懂了？

再下来，刚刚教的那首诗现在用上了，哪一个地方？哪一个地方你会认为它平声？“巫峡浪传”有没有觉得怪怪？平仄应该怎么样？应该是仄仄平平，对不对？这边哪里有问题？有没有看出来？回答我。巫峡浪传应该是仄仄平平，因为它要对岱宗遥望，岱宗遥望是平平仄仄，对不对？看好，人家是非常用心的在救。峡没有问题，刚刚说过它是什么？仄声，所以峡没有问题。有问题的是哪个字？巫，对不对？它应该仄仄平平。巫，一拗，哪个字救它？浪，非常好，这就是我们讲的什么？上拗下救。它是本句救了对不对？请问对句救了没有？厉害，像这种救都让人佩服。岱宗遥望，平仄应该是什么？平平仄仄，非常好。应该是平平仄仄，结果它岱变成什么？仄声了，第一个字一动，第三个字就救了，遥应该是仄声，它平声了，有没有看到？都懂，这已经一再出现过了。你看这有没有很漂亮的拗救？它不但是本句自救，“巫”应该是仄声，它平声，“浪”它就应该平声，它就作仄声。这个浪我上次也说过了，浪传的浪，仄声，如果沧浪的浪它可以作平声，所以它绝对是上拗下救。所以这句上拗下救，“岱宗遥望”也是岱应该平声，它仄声，遥应该仄声，它平声，也是上拗下救，都是一三的地方。请问，它有没有对句相救？有，你看“巫”，对不对？应该是仄声，平声；岱它就应该平声，它就仄声；遥应该是仄声，平声；浪应该平声，它就仄声，有没有？对句也相救。这种挺难的，一般律能够细到这个地步就挺难的。作诗当然我也希望你能够有体会，我们慢慢来。

好，下面一句，“云雨荒唐神女庙”，对“儿孙罗列丈人峰”，来，告诉我，哪一个格律拗了？一个“云”对不对？应该是什么？仄仄，同学们很不错，这样表示你都上道了。下面，儿孙罗列，儿它有没有对句相救？没有，它本句有没有救？仄仄平平平仄仄，没有救，第一个字它不论。下面，儿孙罗列丈人峰？平平仄仄仄平平，有没有看到？好，哪个地方？“罗”，对了，罗应该什么声？仄声，它平声了。会不会？记得，把它习惯，不会的想一下或是问同学一下。后面这一节有比较复杂一点点，但是经过那么一讲，原来这样。先把本句解决，再看对句。因为我讲过，它的每一节的最后都是一对三、二对四，这样子来对，对不对？

现在开始我们来看字面。“清”对“淡”没有问题，我们常常讲清，要吃清淡、清淡。所以这边有很多的，“薄对浓”，薄如果改另外一个字，能不能淡对浓？可是上面已经有淡了，有没有看到？浓跟薄。有时相同的词，你要想，譬如说刚刚那朋友问我，我那叫咸叫做都、均什么的，你就想想看仄声有没有叫做都的？你就要一想你大概就会知道说，老师教我，我是刻意训练你去平仄，不是说你字号一定要跟你的平仄相关，不见得。周到的人会这样，不周到的无所谓，意思相通了就可以了。一般来讲，如果你能够兼顾平仄是最美的。你就想你既然会知道咸，叫做都、叫做皆、叫做均，请问，仄声字有没有叫做都叫做什么？我随便讲一个全军尽没，那个尽不就都了吗？不就叫仄声了吗？绝对有的，中国的字妙就妙在这边。

所以你看，“暮鼓”它对“晨钟”，这个不必说了，我请问，有没有“夜半钟声到客船”？这个问题，“月落乌啼霜满天”，哪一天我们特别来念，只要一次，只要到过寒山寺，一回来就开始讨论，我高中时候教书没有注意到这个如何这般。好多东西都是因为那首诗流传了以后，后面的地理环境，什么命名什么都来了，第一个。第二个，夜半钟声，一个停泊在寒山寺边（我们现在看是运河边），那个旅人他睡觉醒来，对古人而言，他又没有戴西洋表。所以你天将亮未亮叫做夜半，反正夜半，天还没有亮，这边叫做夜半，是一个泛称。你一定要讲说夜半是一点到，夜到半，就是十一点到一点，甚至于还要考证，因为有钟声了，应该会在清早。这样考证有时候诗就会拘泥了，就会拘泥掉。因为诗我讲过有很大的感发力。夜半你一定要讲到这样吗？那就开始说了，早上我们讲暮鼓晨钟，那些出家人有那么早就在敲钟了吗？你不是出家人你怎么知道？有人就去考证了，的的确确中唐以下有些寺庙，大概三四点做早课就开始有钟声。所以现代有些学者，实验派的人就去考证，夜半钟声究竟是几点可能敲，考证到说三点四十五分多少秒，连秒都考证，古代，以唐代的星象如何怎么，有那么聪明的学者。

他是现地研究，杜甫走过的三峡他再走一遍。可是问题，我上一次也提到过，以前三峡那个象牙，金沙博物馆出现了六百多颗，跟三星堆出现六颗，人家才知道说，现在蜀地以前是个大草原。沧海桑田它都变化，几年前的变化，几十年前的变化。葛洲坝，大陆三峡、葛洲坝建起来，两岸的生态都不一样了。有时候现地研究，有一些时空变化也要稍微考虑。所以学者实验精神我们很赞成，譬如“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，那究竟是哪里到哪里？朝发白帝城，到这个地方是不是能够一天之间，就能够来到。真的有学者都去走过，很动人的。后来慢慢慢慢人家看到他这种，我们讲说田野工作，现在好多搞民俗的都走在田野工作。有一天你们也许也会到海外去，如果说看到英国的几世纪的文明跟现在，我们现地去看，是不是所描写的就是这样，跟你以前读到的小说一样不一样，你也会这样来。《块肉余生记》或是《双城记》，这个故事，而你到英国去了，是不是也会来看一下？很多东西就是不要太拘泥，也许就宽一点。

现在又讲了，“月落乌啼霜满天”，月落乌啼怎么会霜满天？通常霜什么时候降？早上。原来月落月要下去，太阳还没有出来，应该清晨的时候还有霜，所以月落乌啼，不是说就是早晨，我们说早上有霜。所以月落乌啼也有人讲说，月落乌啼那个霜已经可以看到了吗？可以如何，你每一个每一句都要这样去找，去找它的答案，科学精神当然好，有时候文学是没办法，绝对又这样，用这样来。所以你知道月落乌啼也有这种。乌鸦啼是什么时候啼？你也听过一个雄鸡一鸣天下白，雄鸡一叫天下就亮了，唐人诗，也有说雄鸦，说乌鸦有那么早起来的吗？你处处都疑问，你又不是张继当下。

第二句，“江枫渔火对愁眠”，这个对愁，这个愁眠山，对愁眠，愁眠是愁眠山。各位我相信，愁眠就是带着愁，我在这边想要休息，要安顿我行者的一种心境。你若一定讲愁眠就是愁眠山，我正对着愁眠山睡不着觉，因为它叫愁眠，你就睡不着。我相信恐怕是张继的诗先有，那个山的命名再来。这我也不想去考证什么，我是跟你讲那些问题太多了。所以暮鼓晨钟这个问题，我就想到张继。有一天，如果你要知道你自己google进去，枫桥夜泊大家都很熟，枫桥夜泊看有多少问题，平仄问题、名称问题、敲钟的问题，什么的问题，耳熟能详被大家提出那么多的疑问，非常的了不起，大家会问那么多。你的答案我讲过不要太拘泥，这个诗词的感发力才会存在，太科学化的去处理、去诠释，有时候就会坏事。这个不必我说了，我只告诉你暮鼓晨钟，请记得，夜半钟声到客船那个夜半，你一定要讲十一点到一点的时候，根本没用钟声；清晨就算你考证到清晨三四点，出家人人家都起来做早课，做什么的，早上那些承天光景，也许你就可以想像。

各位“山茶”对“石菊”这也没有问题，茶你很熟。这个茶在中国古代最早就是荼菜，茶上面还有一个一横的，那个叫荼。我们不是说“如火如荼”吗？荼是一种苦菜。茶叶如果你单独来咬咬咬，也是苦苦的。所以以前茶叶的前身就是那个荼。我们说荼毒天下苍生，知道我讲那个字，荼。因为长得非常的快，所以我们讲如火如荼，好多东西一有个风气上来整片就感染了。后来上面一画没有了就变山茶，人工慢慢来种植的时候，那个叫做茶。在翻译的时候，发音外国人来学的时候，又把这个茶，茶，念的音也会不一样，我们不管那么多。所以山茶的茶，你就记得多半在高山上，有一定的纬度，茶叶在霜气滋润之下，那个茶叶能种得比较好。台湾很多的山坡都有种，我们在台北最近的就是坪林山上，如果那坪林有茶博物馆，你就知道，坪林，台北县坪林。

石菊就蛮特殊，石菊它叫做石竹，它说多年生观赏性的草本花卉。我们常常有雏菊、有重菊，这个菊是不是也是一种重生的，比较高，茎比较高的那种，不是那个雏菊，是菊花的一种。所以它讲说草本花卉，那只是另外一名字叫石竹。你不要以为真的是竹子，没这回事。所以茶对菊，植物对植物，我想这应该也都OK。

“烟锁对云封”，大自然界烟锁，烟锁住了这个楼，烟大的时候；云封住了这个山，都一样，看它云的密度浓度，这也没问题。

好，底下我问你，“金菡萏，玉芙蓉”，课本就说了菡萏叫做荷花别名，玉芙蓉是白莲花。莲跟荷我下一次也会专门有一节，因为后面都会提到梅、兰、竹、菊，我有一节有些讲义会提到这些。因为文人雅士，我刚刚讲常常会借物来寄托自己的心意。我问你，菡萏跟芙蓉，它说菡萏是荷花的别名。的的确确我可以告诉你，文人有时候作诗，就像我刚刚讲，拊跟蒂是不一样的，拊是托着花的那些一瓣一瓣的，蒂是一根接着花的，跟枝在一起的，如果细分的时候都要讲清楚。创造一个字它绝对有一个部位可以指称，它不会是含糊的。你只要菡萏两个字念起来是仄声，“菡萏香销翠叶残”，它绝不会说池荷香销。因为我讲了菡萏就是在正式区别上，菡萏是还没有开的荷花，荷蕊还包住，有没有看到那个？那时候才会金菡萏，那时候黄色，你可以看到金，菡萏，含着还没有开。广泛的称你当然可以说是荷花的别称。有时候为了平仄，所以菡萏香销绝对不会只是一个花蕊，香销了，翠叶残了，表示整个荷花都掉落了，应该是荷花都开。可是那个地方格律规定你要用仄声，它当然用菡萏香销，仄仄平平。所以有时候为了平仄的时候，它会有一部分去借代全部。我们常常修辞学上常常有，譬如说金钗，你自然会讲说女孩子，玉叶金钗。金钗只不过是女孩子戴的东西，你可以讲说女孩子，有没有听过《红楼梦》几金钗？有没有？它只是女孩子戴的发钗，金黄色的发钗，可是用它部分来借代着全部，我们常常有的，常常有这个方式。所以菡萏各位知道，还没有整个绽放的含苞的荷花我们叫菡萏。你用部分来借代全部的荷花，我没有意见，金菡萏。

芙蓉，玉芙蓉一定是展开的。它讲说白莲花，玉绝对是白色，没有问题，白莲花。各位，我请问莲跟荷有没有区别？你听过睡莲吧？特别如果这个花我们白河，台南县白河，就是莲花的故乡。如果在台南的话，我有个学生就住在白河。有时候莲子，这个莲哪一天我也会介绍，也是我们李渔的，他《闲情偶寄》讲，他认为所有的植物里头，莲荷，荷花对人类是最有贡献。我有抄一篇，我不晓得有没有发下去了，不晓得。他特别有讲，周敦颐《爱莲说》，我为了对比，因为要讲莲荷，梅兰竹菊，我就先把那些东西都抄在后面。因为植物的观赏，高雅的植物寄托了高雅的人品。各位，《爱莲说》你应该都读过，可是《爱莲说》如果按照这样的解释，莲是平躺在水面的，怎么会“中通外直，不蔓不枝”，有没有？可见周敦颐那个年代，至少北宋初期莲荷都混称了，他们看到的荷花也叫莲，只要水面上开出来的花，他就叫做荷跟莲都不分了。但是我们真正在区别上，植物类别上，睡在水面上的那个叶子呈开的，甚至于现在还有布袋莲，还有很多，贴在水面的我们叫莲，长出水面的我们叫荷，莲、荷是有区别的。所以有时候你在看它对比的时候，注意下它究竟指的是什么。

所以菡萏芙蓉现在知道了吗？芙蓉有水芙蓉也有木芙蓉。木芙蓉有时候你看看，好像长起来有点像灯笼花，它就含个头，结在那个树上。所以“芙蓉如面柳如眉”，那个芙蓉，水芙蓉，还有木芙蓉。你google进去你就可以看到，叶子也蛮大的，它不躺在水边，花开出来也是红带白，透白，那木芙蓉，不一样。

好，“绿绮对青锋”没有问题，绿绮是个琴，青锋是个剑，我们课本后面都应该有注，都有注，没有问题，司马相如什么什么这个没问题。但是我们看下面，青锋是青锋剑，都是古代的宝剑，绿绮是古代的琴。

“早汤先宿酒，晚食继朝饔”，这个要念ㄓㄠ，不念ㄔㄠˊ。这边早汤是什么？你看到这个汤，如果我现在问你，我们课本正好没注那个汤，你要知道在古代这个汤，绝对是我们讲的热水。所以叫你去泡汤，就是泡热热的温泉水，绝对不是你现在喝汤的汤，那就差很多了，你在泡汤，你还泡什么汤，这个汤绝对热水。在唐宋诗里头，陆游一首诗，说他从外头回来，“稚孙渐长解烧汤”，小孩子看到爸爸回来了，好聪明，就赶快煮个热水跟爸爸洗尘，不是说煮了一锅汤让爸爸喝，不要误解那个汤。

我们古代还有讲“汤沐邑”。所以你这样讲起来，你就知道很多的汉字，在东南亚都常常在用。

板书：汤沐邑

汤沐邑这个词对韵里头没有出现，你看这个对韵我都看过了，我尽量补充一些。

什么叫汤沐邑？你看史书常常会出现这个词，你也会看到汤沐。所以我们那个汤，你如果把它解释我们你现在喝的汤，这下麻烦了。沐你知道是什么？洗头叫做沐，浴叫做洗身体，所以叫沐浴，沐浴，沐浴。所以你用热水洗头就叫做汤沐。邑当然是一个地方。我让你热水洗头的地方，各位，什么意思汤沐邑？古代如果你对朝廷有贡献，皇上就会给你一个地方，这个地方的税收都让你过日子，是非常谦称的名词，“不好意思，这只是让你洗洗头的地方”，恐怕你税收很丰富，这个就叫做采邑，精彩的彩，没有三丿，城邑的邑。皇上特别赐给你，让你生活的那块提供税收给你生活的地方，就叫汤沐邑。皇上赐城邑给臣子的谦称，皇上很客气。譬如说汉代三杰，我们下个对就会有了，汉代三杰都有封一个地方给你。就像你是殷商的后代，武王得天下以后，就把商的后代封在宋这个地方。但是宋是给你生活，不是说你对周天子有功，不是。以后你为我打天下，我就封一个地方给你。皇上就很客气，不好意思，这只是让你洗头，有时候税收都很丰沃，知道汤沐邑。所以汤绝对是热水。

好，早汤先宿酒，在古代那个汤除了我们讲热水之外，你一定很好奇，“老师，我们现在喝的汤它叫什么？”你不是讲味噌汁，日本人，味噌汁。所以你看那个汁，一定就是我们现在讲的汤了，加了这个，加了那个佐料的，我们晚上喝汤的汤不只是热水而已。所以早汤先宿酒，宿酒是宿醉，你要醒你的宿醉，你就早上起来先喝点热茶，茶水，知道吧，那个汤就叫做茶水。绝对不是你现在煮个蛋花汤，煮个什么玉米汤，煮个什么浓汤，非也。真的就这样区别，你一看到就请记得。所以泡汤泡汤就是泡温泉热水。所以你喝茶水先把宿酒给解了，早汤先宿酒。这个蛮雅的，宿醉还没有醒。我们中国人健康，在医学的健康上，你早上起来先喝白开水是OK的，白开水，而且喝温开水。

“晚食继朝饔”。这个有一个成语，我写在这边，你就会终于懂了。先讲一个人生，人生什么叫做尊贵的，这个我讲义没写，

板书：《战国策·齐策》

《齐策》，你知道《战国策》就是战国，秦齐楚魏韩赵燕，有一段话它说是，你很熟的：

板书：安步以当车，晚食以当肉，无罪以当贵。

安步以当车，这个已经变成成语了，晚食以当肉，无罪以当贵。想想看人家在说什么人生哲理？人生的道理，不敢说什么哲理。有这段话，我们这个（安步以当车）已经变成成语。另外《朱子治家格言》有一句话叫做“饔飧”，有个成语叫做“饔飧不继”，看好我怎么写：

板书：饔飧不继

每个字不要抄错。我等下会讲那个字，好多人都写错，包括开餐厅的也常常都写错。你把这个写下。它本来在我们《笠翁对韵》，这两句话它的意思说，晚食继朝饔，就是晚上吃得晚，接着就吃早上的饭叫做朝饔。

我们现在慢慢发现，现代人竟然发明了叫做早午餐，早上不吃，到了晚一点吃早餐，午餐不吃。因为有些出家人是过午不食。我没有意见，但是没有变成成语，生活习惯的确，因为现代人有时候晚上熬夜，熬得太晚，早上起早，不像我们做早课。我们那时候大概在乡下五点都要起来，透早就出门，大人就要下田，小孩子就在那念书歌，就背一些东西，在乡下我们在花莲都这样过。哪里有让你睡到十点九点的，哪有这回事？五六点家长都起来，你小孩子都起来了。

所以它意思是说，如果你昨天晚上晚食，好像就接着早餐，就吃着少一点。我不知道这是不是养生，一般来讲，因为晚上你没有工作，基本上现在医学告诉你不要晚食，你不要晚上吃饭。

但是《齐策》说什么？万一你不得已，晚食以当肉，晚食以当肉应该调第一句，我是写安步以当车。说你晚上吃得晚，吃得晚你肚子就饿，人饿的时候什么东西都好吃，你就是常常应该吃七分饱八分饱，每天都吃到九分饱十分饱，把自己撑得要命，这个叫做自作孽。你不相信再来看看，你大概都吃七分饱看看，你的精神就很够。吃得慵慵懒懒的，自己的体重增加了，都不是养生之道。七八分饱，准时的吃饭。不过晚食以当肉，你可以想想，万一哪一天晚一点吃饭做什么也不必急，那天晚上不管出什么菜出来都好吃。

安步以当车，你不要羡慕那些有车马坐的人，把自己给坐肥掉了我给你讲，你就这样走走，还记得，我在台南走了十六年了。就是这样走，你太忙，你看我上课，有时候一坐，你看一坐就是坐一整天，那你有空的时候为什么不让自己筋骨动一动？说安步以当车，优雅的走，不必羡慕那些坐车马的人，你反而得到了健康。

最后无罪以当贵。各位，这个是在我们公民的社会，你处在这个社会，很多法纪法令如毛，动不动就会怎么样，骑车不小心超速，什么超速，所以如果你都不要有一些罪。这个罪如果你广泛的，也不要去得罪，也不要去犯法。那么你就是一个富贵的人，就心里没有负担，晚上梦稳心安，就能够非常平静你的心。

所以你想想看，这是《战国策·齐策》里头提到的三个东西，想一想，人生能够这样夫复何求！不一定要吃肉，晚一点吃饭，让自己清淡一点。但是我有时候感觉到素食，为什么要做成像荤食一样的东西，命名也要命名像这样？我每次跟素食店的开店的人，你知道我意思。这个叫素火腿，怎么还又叫火腿？不必了，我说素食店能不能自己命名，如果能够这样就自己改革，这是最理想的，知道吗？你知道素食店就素肉什么，为什么还要肉？你就没有肉，你就不必用那个素料故意说是素肉，不需要这样，办桌你就发明一套名词。如果那个素食店愿意，我愿意伤这个脑筋，让素食店大家来，一道一道菜做出来，这个叫什么命名，我们大家都这样用。我们现在很多名称就随着荤食来命名，菜单，menu一拿出来，按照荤食的，乱没道理的，乱没道理，非常没道理的。希望素食业能够改革一下，不要去附和。

好，我现在要再解释另外一个名词，你看朝饔，可见饔是早上吃的菜还是晚上？吃的饭，还是晚上？早上。我刚刚写了一个成语，叫什么不继？“饔飧不继”。注意这个成语，好多人写错，开餐厅的都会写错。怎么写错，那个餐厅的餐给我写个歹食。你应该读过，“谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”，飧绝对是指晚饭，用晚饭来代指，我说部分借代，用晚饭借代三餐，三餐吃的饭粒粒皆辛苦。它是夕食，有没有看到？不要写成歹，写成歹这个字就错字，非常解释不通。早上吃的是叫做饔，晚上吃的叫做飧，饔飧不继，早饭吃完了，晚饭不知道在哪里，晚饭吃完了，早饭不知道在哪里。所以饔飧不继是写富贵，还是非常的穷困？穷困人家。有一餐没一餐的，早上吃了晚餐不知道在哪里，晚餐吃了早餐不知道在哪里，所以饔飧不继是这样讲。

我请问，餐厅的餐写成了歹那才是不要去吃，因为歹家食就是不好吃。不好吃的餐厅你还去？他就告诉你不好吃了，你吃到蟑螂他也不会赔你，我就叫歹食你自己来自己负担。Ridiculous，我是故意这样诠释。所以你家假如开餐厅，写个歹部的，听到我演讲全部改掉。在唐人街开店的也一样，真的，就有时候他要简写，餐不是很难写，有没有？正楷的餐，他就写歹食。歹食没这个字，你写夕食也不对，那个念飧。餐厅的餐古代简写怎么写？两点再一个食物的食，就这样，两点，至少它是冰食，冷食，两点这个餐，它是餐厅的餐。那样简写是有的，你注意看《庄子》，有些古书在刻的时候，那个餐它就写这个飡，但是绝对没有人写歹。要记得，早上吃叫做饔，晚上吃就叫做飧，食部不一样。这个懂了没有？

好，底下这两句话，你要来看我们课本的解释，这故事非常神奇。“唐库金钱能化蝶”，有时候我们庄周梦蝶大家都很熟，这个典故我也是读到了《笠翁对韵》我才知道，有这个典。苏鹗的一个笔记，他的《杜阳杂编》记载，说穆宗，中唐以下，曾在殿前种了千叶牡丹，所有白色蝴蝶就到花间。穆宗就叫所有的人把牠捕捉，获得数百只，等到天亮一看全部变成了金玉。后来发现，全是宫中宝藏库里的金玉所化。相信不相信这样的故事？荒诞不荒诞？当然，现在玉可以经过一个容器的安排，可以制造许多的玉蝴蝶，没有问题。但是它那“唐库金钱能化蝶”，有这样的传说，信不信由你。一物变成了一物。

有时候你如果是火山爆发，岩浆这样流下来，旁边的树木都被岩浆给溺了，然后它就弄在那边。现在不是有很多的室内装饰物，都黄金这样打造这棵树、那棵树，真的有那个想像，就有这样的事情出来了。我们不是现在进入有室内花一些假花吗？有一些玉树，我们常常讲火树银花，你看古代怎么会有火树？晚上那个灯笼挂在树上如何，我们现在元宵节或是什么，或是晚上灯亮的时候，那个树上这么一串起来，不是一大堆的小灯泡这样，真的，火树银花。以前就讲火树银花是非常繁华的城市，现在火树银花天天都可以看到，台南也天天火树银花，晚上到了就火树银花。所以有时候想像的空间变成了具体的，因为电器化了，时代会有不同。所以你相信不相信，你就把它当一个传奇故事。哪一天你也种千叶牡丹花，一夜之间都变成黄金，看看是不是你家的黄金变的。

“延津宝剑”更神奇，因为它为了压那个龙，龙的确就在我们的冬韵这边。延津宝剑会成龙，更特殊了，张华是我们了不起的第一个博物学家，最早有《博物志》，他的书名就叫《博物志》，我们这边没写，他着了《博物志》，我后面有引他其他的故事。他说他们能够望气，在斗牛之间，看到了豫章丰城县有个奇物出世。豫章，当然现在的九江江西。有个朋友，他的朋友雷焕，也是一个博物之人，他们就专门，因为在丰城县有这个异象，他就申请说我要到丰城去当县令，其实就是专门要看看，因为这样的奇象这个宝物会不会出现。结果后来，他看到光中带杀气，他说一定是宝剑无疑。这个东西就跟望气者言，你要相信不相信是随你。在道教也是这样，说一个正义之士，愈不得好死的人他的灵气愈重，民间信仰就愈多人拜他。告诉我哪一个人？譬如说，岳飞武庙固然有人拜；行天宫，关公，有没有？也有人拜；唐代戍守睢阳城的张巡、许远，那个有没有？也有人拜。好像戾气比较强，那宝剑也有人这样叫，不是让你赏玩的，一般人说宝剑挂在家里可以避气，避邪气。他说这个气那么样的杀气，一定是宝剑，结果在那边真的挖出了一个宝剑，雷焕自己就佩了一个，因为他知道张华也是博物的，因为两个人都看到这个异象，他就送给了张华。

看好了，我上次说了，龙盘虎踞的中山金陵，人如果不好好的做人该做的事，哪怕他是龙盘虎踞之势，也是改朝换代，几年就有宋齐梁陈。所以形势客观，主观的就在人的治理。如果张华佩宝剑，八王之乱他何必被人家杀害？懂我意思吧？我在反讽了这个故事。结果在八王之乱的时候，赵王司马伦，把张华给杀了。结果宝剑也不知道在哪里。这个故事。我看到这边蛮感慨，你不是千方百计找了宝剑，也不能保护你自己。因为你处在这个时代，有时候是不是立场的问题。八王之乱，在宋代也是一个对宋代也伤害蛮大的乱事。

好，看下去。有一天雷焕死了以后，他的儿子路过延平津，没想到腰间的宝剑，忽然跃出而堕入水中，堕入这个水里头。换句话说到渡口的时候，他佩戴爸爸给他传给儿子的宝剑，竟然掉进去。派人家去打捞，终于发现原来张华的那把宝剑，就掉在延津渡口里头。两个宝剑结合在一起，波涛汹涌，龙蟠迎合。所以后来就说了，因缘凑巧，都用了这个典故叫延津剑合。

所以一个是金钱，这样人事的用的东西，会变成自然界的蝶；一个是人用的宝剑化成了水中的龙，也是物。就是人的器物化为物，它用这两来对，蝶飞在陆上，龙潜在水里，知道？也亏他，也亏李渔能够想出这样的对仗。要是我就想破头。他竟然用这两个故事。所以我说古代读书人为了考功名，典故出处要看多少书！也许这些是闲书、杂书，毕竟他们也看了。你就想想他的对，一个人用的钱化为了蝶，一个人用的剑化为了龙。延津宝剑后来有说，时机凑巧我们这样用，金钱化蝶倒没有一个成语，庄周梦蝶倒是成语，表示能够陶醉在遇合的场域。

下面继续，“巫峡浪传，云雨荒唐神女庙”。各位，注释这是我刚刚说的了，说在巫山县宋玉〈高唐赋〉，宋玉，抱歉，我刚刚是说〈洛神赋〉，应该是〈高唐赋〉，抱歉。〈洛神赋〉是曹植写的，我上一堂课作者弄乱了，〈洛神〉曹植写的，〈高唐赋〉是宋玉写的。这楚襄王游高唐的时候，他梦见了巫山神女，然后朝朝暮暮，是人跟神，并不是人跟人的具体。所以李白那边讲“云雨巫山枉断肠”，襄王跟高唐神女，指实跟虚的，没有真实的结合，贵妃跟玄宗皇帝是人与人的结合，所以他们一听枉断肠，谓于人间的神仙而如何，所以李白那样写。这个故事对李渔来讲，他说这是云雨荒唐神女庙，他说荒唐定位浪传，浪传就是浮传，没有事实的传言都叫做浪传。

好，各位，这是一个虚传的故事，但是人间有个实际的故事，“岱宗遥望”，岱宗在山东就是泰山，“儿孙罗列丈人峰”。你看，泰山旁边有好多的山峰，好像低于泰山，泰山其实是两千多公尺。所以你这个那么高，旁边的山看下去，就好像许多的是他的儿孙在拜这个泰山。我的意思说泰山其实两千多公尺，不是顶高的，但是它的文化意涵非常深厚，儒学发源地，知道？孔孟的故乡。所以一个地方，山水都会为你而增辉，因为你而增辉，都是因一个人。

所以我们阿里山铁路，或者说哪里，人文的因素要加进来，让全世界知道。所以文化意涵相当重，人家就会重视你，因为你是文明的。文化就是人类演进的过程，所有人类往文明演进的过程，就叫做文化，不管你是哪一方面食衣住行。演进，不是退化，退化就不能叫文明。

好，讲到这边，你就有好多的故事可以说对不对？所以你远远的看过，巫峡是浪传的那个故事，可是岱宗，你远远的看过泰山，旁边那些峰都为了这个泰山的主峰，泰山的最顶端的峰，那个峰就叫做丈人峰。这是具体存在，也用了儿孙罗列，于是我们开始用了一大堆的名词。

有没有人开始告诉我，哪一些名词你在用？你有没有称过丈人？就是你的岳父，你也有听过岳父。五岳，我刚刚讲五岳泰山，上面有个丈人峰，它是所有这些低山脉的父亲，所以也叫做岳父。各位，你还听过丈人之后，我们相对的，你称过丈什么？丈人。再来，丈母，听过吧？丈母，就是岳母，都跟它有关，实际的人事。然后你称过岳丈，当然你也称过岳母，对不对？五岳泰山上的丈人峰你称岳丈，所以相对的他的另外一半就叫做岳母，丈人丈母，岳父岳母，岳丈岳母。还有现代的名词比较近代，真的早年是比较少用，“这是我的泰山”，泰山指什么？又是岳父。相对有泰山就有什么？泰水，就是岳母。只是泰山、泰水这样的称呼，在应用文上比较少用。我们现在有人这样讲，“这位泰山，这位泰水。”懂了没有？都跟泰山有关，都跟泰山。

我讲过山没玉山高，但是文化的厚度那是没话说的，孔孟的故乡，儒学的发源地，从那边慢慢的感染了全中国全世界。应该说全中国、全东亚，儒家盛的时候东南亚都是儒家的天下，曾经何其盛也！所以泰山的意义在这边，这是具体事实，你可以掌握到的一些故事，一些人事运用的。

为了这个我就替你找了一段，丈人峰，我就替你找了很有名的诗，杜甫〈望岳〉。你看，一看到望岳，当然它讲绝对是东岳泰山。古代泰山，尤其是东方象征太阳的象征，皇上如果要祭天的时候就要登泰山，他祭土的时候就要在泰山下，知道封禅封禅就是这样。祭天，山上，封禅在山下，都要拜地神。所以不只是文化，好多的皇上也在这边，因为就像是太阳从这边升起，你就是如日中天，一定是从东边祭拜。所以东岳泰山实在占了地理的好、文化的好，又出了一些可以宣扬文化的这些大家、思想家、儒家。所以你看到望岳，绝对不会是西岳，不能北岳南岳，绝对是东岳。

所以杜甫的诗，“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，你们念一遍，因为五言比较短，三四：

学生：“岱宗夫如何”

老师：不要念ㄈㄨ，ㄈㄨˊ如何，它是一个发语词，岱宗，它究竟是，发语词没有意义，它也是截断，“岱宗夫如何”，三四：

学生：“岱宗夫如何，齐鲁青未了；造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟；会当凌绝顶，一览众山小。”

老师：有没有把泰山的气势，写人、写物都在一起了，非常着名的一首，唐诗三百首，绝对是古诗。你一看就知道岱宗，你看“岱”是仄声，平平平平平，仄平平平平平，没有这样的平仄，所以这绝对是一首古诗。“齐鲁青未了”，有没有看到入声字哪一个？“割”，各位那个割，就是ㄍㄨㄚˋ，那个割绝对是入声，绝对割昏晓的割，绝对不是平声。“决眦入归鸟”，“决”，那个决，入声。还有哪一个？出现过的我就问你们，“一”，当然没问题。前面还有一个，前面一句，“绝”，绝顶那个绝，ㄓㄨㄢˋ，知道？ㄓㄨㄢˋ，你要念入声，会当凌绝顶那个绝。这首诗念起来，让人家真的是心胸为之开阔。

前面它说泰山、岱宗，当然我讲过东岳是群岳之首，这样的一座山，究竟该怎么说它，该怎么看它，或是该怎么介绍它，夫如何，这个如何有无限的答案可以回答。杜甫试着来，“齐鲁青未了”，第一个让我看到齐，河北；鲁，山东，就是山东、河北这一带，因为都可以看到这泰山之高，所以一片翠绿，我站在这边可以看到一片绿在我的眼前。人的眼睛就是要看这些青翠的东西，不要看那些乌烟瘴气，看了就让人家，这个时代真是乱，受不了。好，让我看出了什么？一片绿之外，我在绿意当中看到它的无形的一面，我刚刚讲，儒学发源，什么东西都在这个地方，好像天地对它特别眷顾，连要做皇上的人都要来爬泰山，来封泰山，不管是祭天祭地。

“造化钟神秀”，我们常常讲情有所钟，一见钟情那个钟，钟就是专注，专注于某个地方。说好像造化就像天地的一切，大自然一切，好像对泰山特别关爱，把一切的神秀，非常秀丽、非常奇妙的东西都集中在它身上。我刚刚讲具体的一些形式，其实比我们西边的，不管你要喜马拉雅山，比什么的都低，但是不在于这个地方，相对的平原望过去，望海、望东北这个地方，它就是低，相对的高度，但是重要的是在无形一面。所以他就先告诉你说，好像这样的地理环境，神奇的东西都集中在它身上。好，远远看过去，因为山一定有向阳背阳，“阴阳割昏晓”，你看看，看过去向阳的地方你就是亮，背阳的地方你就是暗，好像切割的昏跟晓。你在看山的时候会不会看到这样？真的有这样，每次爬山你就记得这句话，阴阳割昏晓，阳光这边打上来，向阳的山就亮，背阳的地方就暗，一个昏，一个是晓。不是真正的昏晓，是被阳光，山给挡住，向阳草木早逢春。所以这样观景物也非常贴切，写得非常生动，看山。

再来，眼看“荡胸生曾云”，那个曾就等于一层两层的层，那是同义字，所以以后你看到这个曾经的曾，在古字里头它也通一层两层的层。说我的心胸，各位，那个荡，你看那个荡没有？这两个荡你该怎么荡？草头的“荡”跟这个“荡”该怎么区别？我这么一讲，以后这两个字你都会了，我告诉你。很简单，我刚刚已经说了，汤是什么？水，茶水，不是我们喝的汤。汤放在器皿里头，放在皿，对不对？请问，放在器皿里头，这个水会不会溢出去？当然不会，你把它摇荡，它都在这器皿里头。所以请记得，一个在范围之内框住的东西，不管是潭，不管是池塘，那个水就在这个范围内荡来荡去，有去有回，都要用皿部这个荡。有没有了解？

我说学者有时候研究，你的专业是一回事，你说有边，在宋代查到的字数据。可是语言有时候时代走到一个层次，如果有人念错了，你要有良心的纠正说不能这样。譬如说消夜就是消遣夜晚，那个宵是晚上，那个消你不能都通。大家有用，哪一个小说里头就有用这个字，所以就用了。小说就很多字是，以前排版印书的时候，在那个排小说的人就是不太识字，所以小说的异体字太多了，你不能看到一个就收一个，看一个就收一个。古代文人也会写错。所以我有一篇，其实在马来西亚发表，还没有广泛的登出去，说不定一起来，八千多字就在讲消夜。没想到前几天，大家都讲好尴尬，你现在突然要讲好监介，让我念起来好尴尬。

譬如说骨，滑稽这个骨稽骨稽，我们也有时候念，那你现在念滑了，你把骨的音存在，念骨架的时候念骨，滑稽的时候念滑，我没有意见，有那个音。譬如说贿赂的赂就念ㄌㄨˋ，不念ㄌㄨㄛˋ，你怎么查，古代都没有念ㄌㄨㄛˋ，你不能说大家都念ㄏㄨㄟˋㄌㄨㄛˋㄏㄨㄟˋㄌㄨㄛˋ，所以我要念ㄏㄨㄟˋㄌㄨㄛˋ。没有依据的东西你就不要这样，你就坚持学术那就OK。大家语言都已经演变，那我请问你，“罄竹难书”，你认为是正面还是负面？你如果在古代史里头罄竹难书，好的坏的都可以讲，你的恩德罄竹难书，你的过错罄竹难书。可是李密在讲隋炀帝的过错，说隋炀帝所犯的过错罄竹难书，以后大家就被这个成语给锁定了，都变成窄的负面。你现在能不能讲说，“老师每个礼拜都从台北下来，您的恩德我真是罄竹难书”，我听了就觉得怪怪。现在人家都讲你罪不可悛，罪无可逭，罄竹难书，都这样用了。有人讲说太迂，你没能跟时代走。大部分都这样了，除非它没有那个音你去纠正，你要去创造那个音，这让人家真的很麻烦。所以歌仔（ㄗˇ）戏、歌仔（ㄗㄞˇ）戏，每年都要为这个字吵了老半天。因为我不是语言学、文字声韵的人，文字声韵是有一个根据出来了，它就要依据来说。可是大家都已经有的，你就注大众所有的音，而且那个音已经被你接受了。因为我这样一讲你就知道，我们古代没有轻唇音ㄐ，监，一定是我们的语音尴尬，你会变成ㄍ，中间，有没有？我们中间，闽南语那个中间，中间，你会变ㄍ的音。所以那个ㄐ已经变成ㄍ的音，音转了，你就写尴尬，就尴尬，还要回去念监介！这都很麻烦，每次我们又要被问一次。

所以你就知道，你知道那个意思，水在一个皿里头，好，我问你，这个音乐回荡在我的脑里头，哪一个字？这个荡。你看草字头的荡那个水，茶水泼在草里头去，有去无回，“覆水难收”听过吧？所以你的行为放下去很难再收回来的都用草头荡。各位，我问你，“放荡不羁”，哪个荡？皿还是草？草字头，行为放出去了，很难收回。对不对？我们说荡妇卡门，好可怕，放出去了，一定是草头，知道吧？放荡。我们说“荡秋千”，请问秋千要不要回来？你说“老师我不要，我一荡出去就飞呀飞呀，小飞侠，我就飞出去”，哪有这样荡秋千的？我要跟你讲，古代的侍女还不能荡秋千，还要打秋千，很文雅的坐在那边，人家帮你打，这样推推，有去有回，有去有回，荡。来，我问你，“碧波荡漾”哪一个荡？碧波荡漾，来去来回，一定是这个。懂不懂了现在？在个池塘里才能够荡漾，一去一来，一去一来。可是这两个字你现在去看，通用，通用，通用。回到文字的本意来讲，原来是这样。这个音乐太好听了，在梦中回荡在我的脑海，荡。这样会不会？

好，你看，现在我们来看，杜甫用这个字，“荡胸”，说我现在眼界看过去一层一层的云，在我心里头那么样的烙下了深深痕迹。不会说一下子看了就飘走了，因为曾云，一层一层的云，它不是稀薄的云。要讲泰山的高，愈到了高山，下次我也会让你看大小高低，两位神童写的，王阳明写的看山，寇准写的，马上我的讲义都会给你。看有它的距离，我上次说了，有它高低，站在哪里看，那个山是大小，就会有不同，不是绝对的。所以我已经到了泰山的顶来看，丈人峰这边来看，所以你可以看到那个云都压压的压在，尤其是旁边的那些山压在那边，所以那个云一直是排荡在我心胸，没有化开，你就看到层层的云，它告诉你层层的云。那个云不是这样一下子看了又飘走了，不是。“荡胸生曾云”，而云所在的地方，也是常常让你的心在这边荡，随着它的气势，一直有它的意象在。

“决眦入归鸟”，什么叫做眦？这个眼睛，眦。决眦，你把眼睛张开放，那个一只鸟，那个归鸟好像就在我眼前这样划过去。一个是广阔面的云，一层一层的弥漫在我眼前，一个是一个点。所以我说唐代人哪怕要写一点的东西，那个背景也非常开阔。还记得我们讲孤舟簑笠翁吗？千山鸟飞绝，有没有看到？所以我要看那个黄昏，或者归鸟要回去的时候，你看旁边那个云，所有的云都聚拢在这个山头，一只归鸟这样飞过去，聚焦，本来是宽大，聚焦。

终于我体会了，“会当凌绝顶”，会当就是一定要，这就好像说你看〈将进酒〉，会须一饮三百杯，你一定要怎么样，会当就是一定要。会当凌绝顶，我一定要爬到山上，凌，就凌越，就是爬到山上的绝顶上，你才可以看到“一览众山小”，你才可以看到无限的开阔无限的景致，所有的山都是渺小的。一个人没有到达那个一定的层次，你就不要小看别人，除非你到了top，你才一览众山小。我可以看到人外有人，山外有山，除非你爬到最高的丈人峰泰山上面去。

我有时候觉得好可惜，到了山东济南，我到现在都没有爬泰山。泰山，到了济南也因时间的关系，我自己都没有上去体会那个一览众山小。但是这个地方如果你不用实际的景色来看，虚的一面，千万记得，一个人没有到达一个顶峰，千万不要看任何一个人渺小，因为你都有不及的地方。你要站在那边放大眼睛，才能够看到那么小的东西，那么宽的东西，我才大大小小都能看到。没有到这个层次，不要说你读了多少书，不要说你到了最高峰。

我们来看宋代有个人就讲了这个话，他的名字就叫做王安石。王安石一Ｏ二一到一Ｏ八六，正好是神宗时代，各位知道王安石变法，大家都很熟。我们北宋的士大夫我们常常讲说，有些就是要为了时代，为了这个时代好，他们很努力的想找一些方法。本来宋代人讲三个东西不能变，三个东西不能弄，一个就是“不斩”，就是宋太祖从柴荣他们手中，从北周的手中拿下天下以后，他曾经讲过，他立下了三个：一个是祖宗的制度不要乱改；一个是不杀柴荣的后代，蛮忠厚的，我们常常说夺了政权，就怕他是权力的象征，就把人家斩草除根。你有没有听到哪个帝王的后代？但是孔子的几世后代我们有，孔德成老师，一代一代到七十二代几代存在。因为政治权力就是，你一有存在就是要赶尽杀绝，不然你就是上一个权力的象征，所以这样的对待来看，宋太祖赵匡胤是非常宽厚的人。因为陈桥兵变，我在打天下，小皇帝我怎么听你的命令？我只好说，不好意思，我来帮你打天下，打了以后就取而代之，所以他第一个不斩柴荣后代。第二，不斩谏官。宋代你看所有的人对皇上的劝谏进谏，没有人被杀的。有被贬的，贬得你非常痛苦。究竟你要被杀好还是被贬好，我不知道，但是祖宗立了一个。第三个，家法不能变。王安石他们就是改革派，他说到现在到今天哪里不能，我就想变一下。太急了，王安石的可惜就是手段太急，没有好的股肱之才，没有好好帮助你的人。

我们来看看他这个飞来峰。我刚刚讲了，王安石在宋代还有一个，在朱熹之前，他说所有考试的人都要看我对理学的注解，注解都要看我王说，王安石说。王安石非常有学问，他也许可以这样，但是仍然引起好多人的不满，因为学问你要注重各行各派，你把它统一说，他说与其让那些俗儒，那些小儒解说那些东西不如我来说，因为他看得多看得怎么样，也许王安石有本事这样说。

我们来看看西湖旁边的飞来峰，各位这个飞来峰你看这个名字就知道，它不是本土的。其实它在西湖边，只是峰比较高，西湖边的山最多也两千公尺，一般来讲都比较低，特别高的就在灵隐寺旁边有个飞来峰。他就说，“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升；不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。有看到吗？你当了宰相之位，一人之下，万人之上，你说这个话，王安石当过宰相，你说这个话，也许你点头一下。但是王安石后来也悔恨莫及，他有他的改变，他到了一定地位，后来觉得说，后面他的学生掌权之后，对他的礼遇、对他的尊重让他感到寒心，他后来检讨过去的点点滴滴，皇上赐给他的东西，他很多都捐入了佛门，他觉得人生一切，你看到了那么高的层次，当时应该还没有跌下来，正在爬。我的意思说，一个人的反差那么大。

飞来峰当然是高，它上面有千寻塔，听说鸡一叫，在那个地方就可以看到日出，好美！好，我们看下去，言外之意的后半段，“不畏浮云遮望眼”，我不怕，到千寻塔上，我到了飞来峰上，我不怕浮云遮望眼。我看到了浮云遮住我的眼，我不怕，因为“只缘身在最高层”，我在最高的塔上，我可以看到亮丽的朝阳洒过来，云都在它前面慢慢消失。我说他是人生得意的时候，他当然作这首诗。你知道我们近代有个学者好喜欢他后面两句，每个人都喜欢后面两句，不畏浮云遮望眼。各位在座我们还是求学的学生，包括我在内，我可以喜欢它，但是我也不敢有这个气魄，因为我还没有到那么高那么深的层次，我们还是谦卑一点，我们还是那个丈人峰底下的那些峰，我们来对那些大师行礼如仪。就像上人一样，不管到哪里可以带来社会善良的心。他也不敢讲这个话，只有政治人物讲这话，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。不然你要怎样？你看他在改革的时候多少的阻力，我就不怕。司马光劝他，他跟司马光来回，你知道吗？这就是北宋士大夫。司马光、欧阳脩当时都推荐在建康的王安石到开封来做官，因为他在建康治理的时候，地方上治理非常有成就，可见他的政策不是不能推。王安石第一次说，“抱歉，我父母年老，我不能去”，后来说，“我妈妈年老”，等到亲人过世以后，第二度还是第三度他才答应到汴京去。所以当时那些旧派，司马光、欧阳脩是多么欢迎这位年轻小伙子，我们讲说政治上的新锐来到朝廷。可是他一来的时候，对于老臣给他的意见太急了、太急了，他不能step by step，他没有办法一步一步，他想一下到位。青苗法、保甲法什么，你看青苗法你说好不好？你说盐铁官卖好不好？青苗法就是在农民青黄不接的时代，朝廷贷款给你。结果大家要求业绩，就逼农民贷款，让农民有钱，有钱了这些农民都到城市去消费，完了，钱用光了，没办法。不是坏，就是执行层面没有执行好。所以后来苏东坡对王安石的政策适度的理解，别人不能。那是以后的事，你们要听故事太多了。所以可惜了这个年轻人！结果那些老臣既然你要自己觉得很可以，那我就跑到涑水去，司马光就拂袖而去了。他们两个讨论很久，那个书信你拿来研究，一封一封，大都是国家怎么样怎么样。所以我们讲说北宋没有奸臣、没有奸相，他们都是士大夫，但是政治立场不同，你要守住家法，你要改革，人家告诉你慢慢来，他不行，这样的泄沓。有时候你说王安石是不是对了？你看庆历新政，晏殊、韩琦、范仲淹他们要来一个改革，仁宗时代，他们就觉得这个朝政太泄沓，觉得太富有，对北方势力不能这样，你应该自己有自己的guts，可是因为反对党一反对就没有了。所以说不定是前车之鉴，王安石他绝对做到成功，吃了秤砣铁了心，他要绝对这样做。

所以我说他讲那句话时候，你看固一时之雄也，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层，怎么样？可是我刚刚讲，一落差下来，好，你会这样做，有样学样，学生上来的时候，没有老师的气度，没有老师的学养，就开始了，开始党争，我要你下来，你要我下来，变成了一个政争。宋代气数就在这个地方慢慢走下坡，当然北面江山就没了。所以我说政治人物有些地方，哪些气度是很重要。好，我现在讲了这句话，讲了这个，你知道王安石是江西人。

你知道在我们新旧文学，马上一Ｏ八年，明年，今天是一Ｏ六，再过两年，五四运动一百年。你知道我们近代一个大思想家、学者，胡适，胡适也是引领风潮的人，他就非常喜欢这两句话。他曾经用这个写了，人家把它做成书签，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。请记得，我们海外的朋友，或是我们国内如果听众你听到的话，千万不要看到胡适写的那个书签，就说胡适说“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。千万注意，我们早年，在五四前后那些新旧文学交替的时候，好多旧底子好的学者，往往他要试验你的功夫，我读过的东西你有没有读过，要试验你的功夫，看看你的学问，或者说这已经是common sense，一般的常识，不会注出处的。我们现在学者就不能这样，你要注出处，你看我每一次都跟你讲谁的诗，每一次就告诉你什么人，就告诉你都有依据。我们现在真的是有几分证据说几分话。各位，这也是胡适说的，上穷碧落下黄泉，做什么？动手动脚找资料，现在的学术研究要眼证为真。早年的的确确有这样，读了很多书不告诉你，自己去想出处。所以我们慢慢的挖。

所以各位，二冬的第二段熟了没有？都清楚了吧？每一个意思，我也补充得蛮那个。好，我们来念一遍就下课，念一遍，三四：

学生：“清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山花对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。”

老师：要记得，你们一定要背得很熟，才不枉老师这样那么辛苦的教。

好，我们今天到这边，下课。

同学：同学们请起立，感恩老师慈悲教导。

老师：谢谢大家，明天见。

同学：谢谢老师。

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