《笠翁对韵》|王伟勇教授主讲-第26集

《笠翁对韵》第26集

王伟勇教授 主讲

来源：慈光文化

再来，我们看花街里头，女生的竞争，她们有评等第，也看到了文人跟这些歌妓的互动，也要看看谁的功夫，谁的诗最流传、最流行。虽然是笔记记载不是信史，但是你可以看到一个通常的社会现象。你知道写历史必须写重大事件，对家国有影响的事情。所以那些都靠着一些札记，我们也有一些类别叫做杂史，你从那些书里头看，原来当时也有社会风气。

最后讲一个就是白行简，我特别多注明一下，我们这边让你知道一下，你有没有觉得白居易的爸爸很有学问？你看白居易，他跟顾况我们等一下就会看到了，居易就是居家简单，你看出去，行简，对不对？行简，一个是居易，白居易是哥哥，白行简是弟弟，你看哥哥叫居易，弟弟就叫做行简，平仄平仄，简单就好，简易。我们不是说《易经》，不易、变易、简易，知道《易经》的三个意思？不易，不变的道；变易，穷则变，变则通；简易，愈变愈简单，不易、变易、简易。白行简跟哥哥很不一样，他喜欢写小说笔记，哥哥是中唐诗人。唐代诗人能够像白居易活到接近七十五岁的相当少。你应该读过杜甫所讲，“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。

所以他写〈李娃传〉，他写的是荥阳郑公子，这个字念ㄒㄧㄥˊ，就是那个行走那个行，不要给我念ㄧㄣˊ，也不要给我念水阳，它在现在河南开封之西。你看所有的功名都要到长安去追求，因为唐代。后来本来叫做郑公子，并没有名字，排进去小说戏剧一演，这个人是谁跟李娃？郑元和，一元两元的元，和气的和，郑元和，那个公子的名字也出来了，郑元和跟李娃的故事，最早叫郑公子，他没有特别去讲名字，跟长安名妓李娃的故事。李娃是当时选为长安最杰出的。因为他是仕宦子弟，结果一到了长安去，花花的都市，他迷上了这些歌妓的才华，每天流连听歌舞，在那么样的饮酒作乐，把盘缠，你看从河南大老远你要考试，把盘缠用光了。好可怜！到哪里去？到殡仪馆去跟人家唱葬歌收钱。

这个我们常常讲，“尔爱其羊，我爱其礼”，听过这句话对不对？他说你这个羊这样子拜如何这般，他说我们拜的不在乎那个羊，而爱这个礼节，礼数在不在。所以这个如果礼能够守到，很多行为是表面上形式改革，只要对人类、对这个地球有益的，我都主张可以改革，往前改，因为对你我的健康、对整个地球有益，你不能这一代人把地球都用得千疮百孔，要为你后代着想。所以你看到好多都改。

结果他就去唱。各位你不要看，我们现在好多国乐社，为了表示文雅，以前都放那个歌，甚至于是流行歌，还要五子哭墓，还要孝女哭墓，搞的那些民俗莫名其妙。他就去唱，结果他爸爸一到京师整个脸都没有笑容，觉得好窝囊，那个儿子怎么搞到这个样子！

这个小说或者编成戏剧的动人处就在于李娃非常的有良知。我刚刚说了，没有一个人天生就是如此，我们讲说如果妳说落风尘，或者说妳就靠这个抛头露脸，因为古代大门不出二门不迈这叫大家闺秀，不然你也要做小家碧玉，我们抛头露脸在街头卖艺卖唱，常常都是生活非常辛苦。如果你是真的家里可以，谁愿意出来沿门托钵？丐帮另当别论，那变成一个帮派，我就不说了，武侠小说那个。所以某些时候你如果对他同情，这个如何这般。

可是我们现在是同情心都使不得，你看现在人多坏？我以前在台北市，学生时代在台北市天桥上，看到有些婴儿抱在那边好可怜，学生都很穷了，还会丢个十块、五块。后来才知道那是一个集团，那些集团把这些婴儿收在一起，甚至于偷，偷来如何这般。都开宾士豪华车，在天将亮未亮五点多，看天桥上班的时间，就给婴儿摆那边摆那边，结果到最后傍晚收钱的时候，全部又再进入那边。小孩变成他们的工具，你看有些人心肠坏坏到这个样子！我们就想不通，误用了人家的善心。

可是有时候你想，一个良知的人看到这样子，你说丢不丢？各位已经慢慢变成，互助的社会，还记得上一次说过我们在乡下，你看远远的拐弯，山坡地就有茶水摆在那边，我们认为这是人性的本善。可是这样的社会，朴实的社会，什么时候才能够转过来？真令人家非常的寒心，有的时候。所以你如果在都市看到这样，我也不敢说鼓励你说要不要投，我常常说你在那边等一下，看看谁，晚上是谁抱到哪里去，这一个一个婴儿抱到车子这样开走。行天宫下面尤其如此，报纸都报导了，让人家心都碎，骗了我们的善心。可是你在丢这个善心的时候，某个角度老天也会知道你的善意，因为你不知道背面后面是那么龌龊。

所以李娃看到这个公子，在这个地方盘缠一天一天一天用掉，她非常的同情，她知道他是人心善良，结果她反过来。每一个歌妓馆都有人在管理的，我们以前说保姆也好或是说什么，非常的恶劣盯这个李娃。李娃说你可以，不给我今天表演的钱或是什么钱，我今天不拿，但是希望今天我给的钱就抵这个公子的钱。慢慢资助这个公子说，“你是一个仕宦人家，前途如何”。结果在李娃的鼓励上，他终于考上进士、光耀门楣。他爸爸在某个角度也接受了。所以每一次读到郑元和碰到了李娃这样的歌妓，都非常的动容。后来他爸爸也接受了这个歌妓进入他的家门做为他的媳妇。所以你有空可以看看，它是唐人传奇。

唐人为什么会有传奇，我们看下一个故事。我们先把这一段念完，我再告诉你。所以我们回头来看这一段，“几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂”，现在终于知道我的解释，你就恍然大悟，原来是一个女性妳的取舍。有人喜欢在花街柳巷，去跟人家竞赛才艺，抛头露脸；有人是这样采香径，采香径也在江苏，你看那个径就是小道，我刚刚讲桃李不言下自成蹊，跟那个路不一样，路是大道，所以采香径就种满了花的小道。各位知道西施就是吴地的人，那边好多美女都淡胭脂，轻轻的化妆自己，一个非常体面，让人觉得不是邋遢，我就觉得很可以表现我们的气质。一个是这样；一个是要抛头露脸跟人家去争，一曲红绡不知数。所以花街绝对是我们讲的花街柳市。所以这个问题就解决了。宋之问那个男孩子去夺锦那个事情，是个典故，但是不适合用这边。

再来我们看后面两段，“万里烽烟，战士边头争保塞”，上一次我讲过烽烟了，对不对？还记得，我说那个起边烽，有没有？娇杨恃宠或是娇杨擅宠起边烽，一个是花萼楼头，还记得吧，花萼楼头，叫你玄宗皇帝，李家兄弟大家共商大事那么雅的事情，为什么到最后你就偏听了，只听杨家外戚那些事情，你不跟这些兄弟商量？他是一个落差的对比。所以你就记得《笠翁对韵》就是让你对，同类对同类，异类对，成功对失败，还有成功对成功，都可以来对，你就要想一下。

好，如果说我们是在万里烽烟，国家有战事我们出来为国家奉献的话，他们每个人争保塞，这是当时大家有责任。我们有一句话，皮之不存怎么样？毛将焉附，所以你守边塞，保家卫国。好，同样道理，你们在前线保家卫国，我们坐在这做什么？“一犁膏雨”，看到这个膏，好的雨才会叫做膏，如果是狂风暴雨就不然，在这个“好雨知时节，当春乃发生”，这是杜甫诗，也蛮好的。“好雨知时节，当春乃发生”，有人把它编成歌曲。所以你在前线保家卫国为我们，那我们做你们的后盾，我就下着春雨，非常美的春雨季节，我就勤播种，“农夫村外尽乘时”。各位这不要念乘ˋ时，你们念保塞仄仄，乘ˊ时平平。大家都乘这个好季节努力的耕作，来做为安邦定国的支援。这也是相对，你们疲于奔命，我们守住家园，跟你们呼应，你也守家园，我也守家园，各种不同的人安分守己尽自己的责任，所以这就是对。

好，四支的第一段我们把它念一遍，来，“泉对石”，你看我习惯了，石头它是一个入声，我就会石，这已经变成习惯。你念久了，我说自己累积也把声音表现出来，“泉对石，干对枝，吹竹对弹丝”，三四：

同学：“泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时”。

老师：很好，有三个上声字，你们都五色笔，新夺锦，一犁膏雨，我看到同学上声字都有想办法把它高呼猛烈，这是非常好的现象。现在念起来就每个字的平仄念好，声音就很动听，很动听。

好，因为课本上注了，因为它提到了登科，结果我就想说，一次在这个地方，因为前面我们也讲才千倾，三元及第才千顷，还记得吧？在那边讲过。我就编了一张两汉至隋唐，你看page 8，买山资我们等一下再来，买山资我们等一下再处理，请各位看到page 8。我趁这个时候，一次把科举制度让你知道，因为后面还会出现，说究竟是怎么一回事。

今天有好多的妈宝爸宝，你看到高校考试不得了，爸妈都去住在学校附近，能够想办法为你如何。各位那没有什么奇怪，古代也是这样，只要有科举制度存在，每一个人家都很辛苦，读书的很辛苦，家人也很辛苦。究竟是怎么演变的我们来看。你们都有吧？第八页，第八页。你知道我们念第八页的时候，为什么第八ˊ页吗？因这个字也是个语音的问题，第八页那个八因为它是入声，第八ˊ页你就会有仄声的感觉，第八页你就有念平声，它不是平声。

说从汉代开始，它有“察举”跟“征辟”。所以现在假设你看到很多古书，或者你自己阅读的时候，什么叫做察举？我做为一个地方官，要在地方上观察，举就是往上，推荐，所以你举，一个地方官不能往下，所以举头望明月，绝对你的头也是抬起来的。所以，由地方州郡，地方官向朝廷举荐的就叫做察举。哦，这边观察，有些人很好，只是他没有去考试，也许他不知道管道，很可能他是贤良，很可能他是方正，知道？贤良的人或是很正直的人，或是很孝顺的人。尤其是汉代你看每一个人都加孝，孝武帝，孝文帝，汉代是守孝的。我告诉你风气流行，你可以看看从西汉开始一直到董卓，曹操挟天子以令诸侯，曹操那么霸权，已经拥有了文武大权的人，他都不敢篡位。因为告诉你那个节，告诉你训练一个士大夫要守节的那种观念，无形的就渗进去。所以为什么从二十四孝会演变到百孝，我说有空下一回假如还要继续上我再跟你说，我们二十四孝基本上，你从唐宋开始来算起的时候，基本上很多都是唐宋以前的，汉代尤其多，为什么？因为那时候倡孝道。所以我在地方上看到，只是我也许笨笨的，没有机会读书，因为它不是一个现在讲的所谓平民教育，也许有一些贵族才能够读到。我虽然没读书，但是在家庭的净化之下，我能够遵守孝，我也能够跟朝廷举荐。所以你最常看到说举孝廉、举方正，那就是孝顺廉洁方正之士。

第二个叫做征辟。请看，皇帝特征招聘人才为征。各位请问我们现在有没有这样？你记得，一般科举不可能把天下人才全部网罗，所以有时候我朝廷有需要特别人才的时候，就来个特别考试。苏东坡跟他弟弟就是参加制策考试，他进士考上以后，那一年突然又宣布，你可以直接派到官员，通常你进士考试以后，你要受训，就像我们现在公务人员事先培训，培训好了才分发，但是特考是直接，你只要上了以后就直接可以进去。所以为什么叫〈教战守策〉，因为这叫做策论。我平常写的文章五十篇，经过了某个人推荐我，比如说欧阳脩推荐说，我的文章不错，我就有资格去参加考试。所以后来苏东坡他们也参加，他们两兄弟不只参加进士考试，你知道为什么他们后来要参加特考？他慢了人家三年，他考上那一年他妈妈过世，考上那一年妈妈过世，马上苏洵苏老泉，把这两个小伙子带着赶快回家奔丧，父母孝一定是三年。满了以后回到朝廷，各位你看我们同年考进士的人，很可能受训完毕要分官了，你要进去受训。所以突然的政府考制策考试，就是特考，他们兄弟就这样两个都上去。子由放榜比较慢，因为子由那一次的作文有批评新政，被压了一阵子，苏东坡先上去。当两个人都放榜的时候，本来苏东坡一放榜，制策考试很少有第一名的，都从第二名排起，苏东坡前面是谁我忘掉，苏东坡是第二个是第二名。所以两个兄弟为了谁照顾爸爸，苏东坡说我是长子，所以应该留在开封，因为妈妈过世了，爸爸也在开封来觅工作，所以苏东坡说我是长子，我有责任要照顾爸爸，弟弟你先去。弟弟说不行，我虽然可以考上，但是我的作文还在审查，当然后来通过。熬不过弟弟的好意，弟弟说我在这边照顾爸爸，你就到陕西，他第一个官是凤翔签判，到陕西凤翔那个地方做人家的幕僚签判事情。所以俩兄弟，因为弟弟在等他放榜，审察都过了就是要名次，哥哥第二，究竟要第三等，还是第四第几等，这样再算，后来弟弟当然是放榜。两个人好像十八相送，从小一起读书，一起考功名，一起怎么样，从开封弟弟就沿路一直送，送到了陕西边界，看着哥哥回去。哥哥站在山头，看着啪嗒啪嗒，看着弟弟消失在眼线，他才离开。你看兄弟手足之情！我常常讲他们手足之情，跟曹丕、曹植是相对的，相煎何太急。真的是两个人难兄难弟，我们讲难为兄难为弟，就互相扶持。

所以如果是皇室特别征召，我们就叫征；公卿郡守招募幕僚就叫做辟，比如说我要征召一些能够到我县府来，我省府来做事的人，我就叫做辟。所以征辟征辟，基本上是你已经是官府，我在找人才，皇上叫征，地方官府就叫做辟。如果是察举，就是地方上察那些贤良方正，跟朝廷推荐，不一样的。好，这是汉代最常见的，还没有到科举。

再看下来，魏晋，魏文帝开始就开始实行九品中正。谁开始？魏文帝。他施行九品中正的时候，制度定了，你要知道就开始有品第，你是就在考第一等，还是考第九等的，各按照你的身分这样下去。完了，到了晋代就变本加厉，出现什么现象？“上品无寒门，下品无世族”的局面，记得这两句话。结果因为有等第，你看看唐代也有国子监，国子就是国家之子，我的家人在朝廷作官，我就跟人家身分不同，现在就叫做贵族学校。很多的特殊人才要按照我们一般的，国小六年什么走得太慢，或者说不容易一下就跑出了这个尊重你办学，当然有绝对的方便，也有绝对的放松。已经有很多国学非常强的人，就考入了文学院。文学院里头我也碰过，在我们系里头，他就是这样出身的，他就从莲社这样开始读，《论语》、《孟子》，你到大学那个四书，他们都滚瓜烂熟，滚瓜烂熟。你不要忘了，他们也非常知道这是时代不一样，汉学的同时也教英文，所以他们英文语言也很厉害。很多东西，语言文学这个东西，也许靠某些支持也可以帮助，你说化学物理没有实验室什么也许很难搞。你已经发现这个学生有这样的天才的时候，我也尊重你。你知道为什么？因为整个国际并没有汉学比赛，也没有叫你说背四书五经比赛，但是请问有没有化学奥林匹亚？有没有数学奥林匹亚？因为理工科已经有管道了，全世界有共同的语言去处理这些，个别的那种地方，或者个别国家的测试没有。所以我们说，一方面开放，一方面也给你方便的门。哪一个空中学校或是说补校，那些很容易，所以我好多的，尤其是台中地区一些朋友，他们就空大，拿着高中文凭就考大学，有些都考得还不错的，但是基本上他们都会是偏重于人文社会的科系，理工科他们就没办法。这是公平的说好坏。当然我想他父母从小大概判定，这小孩有这样的志，他才放弃小学、初中、高中这种管道，比人家的起步在专业的某方面他是扎实的。

好，什么叫做“上品无寒门”，就是说被列为高的、高等级的那些人家，都不是贫寒出身的。阶级出来了没有？出来了。“下品无世族”，我家里父亲在朝廷做官，我怎么可能弄到下品？你看梁山伯、祝英台那个马文才，假设你知道那个是现象，我至少爸爸也在那边做官，我就不会在下品去念书。这样的出来，阶级就愈差愈大。

好，怎么办？我们看看到隋唐，隋文帝开始了，我们这样好了，让所有不管是国子或者是一般百姓，优秀的都有机会大家来考试。于是科举制度就在这时候创造出来。科举制度最早是置十科，因为太长我就没列，后来省并为四科。反正你就孝悌力行，什么经史儒术，你就把它划出来，至少就七八科了。就变成“孝悌力行”就有点像汉代所注重的孝道；“经史儒术”就是明经，你对经学相当熟悉的，儒术；“藻思词录”，很有文采擅于作诗词的；“廉平彊直”，各位那个念ㄑㄧㄤˊ。

刚刚休息的时候我还跟师姐讲，我如果跟你们谈避讳，又可以谈老半天。那个“强”你现在不是这样写吗？有时候你看弘历的弘，你会感觉到奇怪怎么少了一点，有时候你看到这个“强”，你怎么看到有这样的字，有没有看到？有没有看过？都有。为什么会有这些异体字？你懂得避讳字，太多，当然避讳我可以讲，一些平常你所知道的。为什么讲说天玄地黄，天玄，这个玄后来少了一个，后来天玄的玄也有人写这个元。你知道这个姮娥，在唐代以前，天上那个嫦娥都叫姮娥，那怎么后来变成嫦娥？各位，等一下我讲，第一个避谁？你一看到这样的，清代高宗叫弘历，有没有？有没有弘，一个避，敬缺末笔，最后一笔没有这就避掉，你只要形体跟皇上的字号不一样，这就避掉，我们等一下会看。你爸爸叫做晋肃，你就不能考进士，好倒楣。怎么办？你看这个地方强，你看这个地方又是弘，那我干脆这个地方变成口，就跟皇上不一样，连偏偏歪歪的上下一样也要避掉，Ridiculous。你看你现在终于知道，国家的国为什么这样？你看国家的国不是这样吗？对不对？你现在看国变成这样，有些人写国变成这个样子，你就去查，什么时候名字叫做什么东西，太讨厌了！这个是谁？天玄地黄，玄又少一笔。所以以后知道，听过我课的人，写我伟或勇最后一笔都要省略，好，知道哈？以后写给我，王老师你就写到这样就好了，你就写到这样，我就知道你是我学生，我就叫你上来把那一笔补上去，真的咧，好笑！这个叫做“敬缺末笔”。

这个叫做“改易他字”。好，如果你觉得这个字被你破坏了结构，那我们改一个字，就变元了。所以你看到“天元地黄”，天玄，康熙皇帝，玄烨。所以你看范晔，你看范晔的晔本来是个火部，一个火再一个中华的华，怎么变成日部，玄烨是火，你就不能火你就日。改一个偏旁，改一个字，所以改易他字也是一个方式。好，那你现在看到，我们的嫦娥，汉代嫦娥为什么会变成这个，为什么会变成这个，现在懂了吗？废除肉刑的汉文帝叫什么？非常好，刘恒。皇上叫做恒，天上的姮娥也叫姮，你看音相同也要避。我的天，这边有没有叫伟或叫勇的，下课以后全部给我避掉，这不莫名其妙！那请问恒什么意思？恒就是常，恒就是常，这个人是男的是女的？加个女字边嫦娥就出现，你看拐了一个弯避讳，怎么样？够伟大吧，懂这个意思吗？汉文帝叫刘恒，恒就是常，好，这个人是女的，所以女边，加个女字边就嫦娥。这个东西太多了，碰到跟你讲，讲不完，很多的字都是这样。我看到那个强直了，各位有土字边叫做疆，这个古字就是强直。你可以看看，一个行为非常端正，做人非常方正、刚直的人也可以。

好了这是隋代开始，把它整合，十科太复杂，你只要有这十个特色的，我们都一起来。看好了，奠定后代科举的科目制度是，“唐代高宗武德四年”，我特别把西元都写得好好的，开始设秀才、进士、明经、明法、明书、明算，有没有看到你后来熟悉的秀才、进士都在这时候出现，唐高宗。高宗后来宠爱了谁？后来就糟糕了，武则天。高宗有头痛的毛病，武则天一进宫以后，一进宫以后御医说，奇怪，高宗有头痛的毛病，现在来讲恐怕高血压。她说不必了，我来照顾以后高宗都不头痛，禁止御医进宫，所以高宗皇帝是头疼疼死的。李煜是牵机药。曹操也是头上长瘤，但他不听华陀，所以有时候，医生讲得太明白真麻烦，所以他说丞相你真的要好的话，头要剖开，我帮你处理，他以为要杀他，华陀就这样糟糕了，知道这些？有时候没办法，专制时代不信科学。中国人厉害不厉害，好像华陀的眼睛就是那个X光一样，怎么知道里头有瘤，吓死人。他就敢跟曹操这样说，你看关公刮骨看《春秋》，好厉害。

所以你看他，原来秀才、进士在唐高宗就来了。第二年开始，设好以后一年开科取士，六二二年。所以如果你要说科举制度，从初始创制到真的开科取士，是在西元六二二年。好，开始了，你就问了，“老师，那谁可以来参加考试？”他说应举者的身分有三。有没有看到我那个分没有加人字旁？这个字我跟你说过没有？其实我们古代没有这个人字旁的份，就只有分跟刀。分就是刀去割，你看割两边，就很简单的概念。可是现在加了一个人字旁，那怎么办呢？好，听好，至少在台湾我们这样教，你们到英国汉学院去，如果教外国人，假设你可以把这个常识告诉他，如果你要这样分大概是这样。首部首，有时候有偏旁的字乱加，你偏旁都不要，你就记得是原来的字就对了。我们叫做统一用字规范。能够算的，能够算的你加人字边，人能够把它分清楚，这一页、这两页、这三页，所以影印三份要不要加人字旁？要。好各位这个人看起来很有身分，他是一个知识分子，请问算给我听，身分你怎么算？高、矮、胖、瘦、重、轻、有钱、没钱、富、贵，没办法算，都不能加人字旁。所以你现在可以拿身分证出来，如果你加人字旁，赶快去换掉，那表示仿冒的，不然你就不能办签证，我保证不能办签证。每次一讲全场听众就开始，老师讲的果真如此，当然果真如此。

现在我们讲这一部分的人赞成，那一部分的人反对，要不要加人字旁？不加，那一部分你没办法算。如果说三个人赞成，三个人反对，那就没有部分，所以部分人赞成，部分人反对，都不加人字，因为你没办法算，跟身分的概念一样。会不会用，这两字？所以我写的时候，我就不会，你说老师我如果写了人字旁，有没有错字？我也不敢说，因为它曾经出现过的俗字，我不见得说就是错字，因为看到这个分。这样知道吗？

好，我们来看三个，一个叫生徒，好，什么样的生徒？你要六学二馆。请记得这个二馆，我告诉你这个二馆影响很大，现在一直到清代，这个二馆的名称，弘文馆、崇文馆都一直留着，这个名称都会有。如果你是学生，从这几个官学或是六学来的，我们都可以让你去考试。

第一个六学是指国子学。我上一次说了，韩愈〈进学解〉，我们国文选有没有选这个？有没有背〈进学解〉？“国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：『业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随』”，韩愈〈进学解〉，有没有列入极乐寺国文选本？你们都有一本吗？都还没有。你回去查一下，韩愈很难得比较有骈文味道的文章，基本上还是散文，但是那篇文，好多成语都从那一篇来，各位听过“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，这两个经典句子就是在〈进学解〉。因为你知道韩愈是平民出身，你知道爸爸很早过世，嫂嫂把他养大，结果偏偏哥哥又先过世，嫂嫂很辛苦，所以韩愈为什么，〈祭十二郎文〉，韩愈跟他的侄子关系为什么那么好，因为从小就在一个门户里头长大。古代每次碰到这些故事，你都觉得很动容。那怎么办？我们都是平民百姓。人生的吊诡就是这样，安排他去教国子学，让他到国子学当先生。国子学就是你的父亲在朝廷做官，我们讲这些人招在一起。所以如果你读〈进学解〉，韩愈为什么写的那么样的吊诡的文字，说有一天我就到国子学去上课，告诉你各位学生，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。业精于勤，学业你要精进在于勤；荒废在于嬉戏，业精于勤荒于嬉，现在都变成格言。“行成于思毁于随”，德行成于思考，吾日三省吾身，好好三思你的德行行为；毁于随，苟且，随就是苟且，德行精进是每天都可以反省自己，苟且的，这样可以的，那样可以的，你就随便了。所以这两句都是〈进学解〉。所以他告诉学生，“今天生逢盛世，治具毕张”，各位你一定要好好在朝廷在这个地方奉献，如何这般，“焚膏油以继晷，恒兀兀”，膏油，焚膏继晷看到没有？这里头只要四个字的几乎都是成语。你看看韩愈的地位有多高，那篇文章至少你可以找到七八个成语，说不定是十个成语都可以，都那边出来。焚膏继晷听过吧？晷就是太阳，晚上读书太阳上来了，继续在读，焚膏点灯读书，读到太阳出来，夜间都这样读，何况白天？

好，太学没有问题了，一般子弟父亲当官，那你就国子学，一般优秀子弟就进入太学，比如说你，很特殊，真的很特殊，你就到太学，一般特殊的人。

好，四门学，更一般，各位四门学是什么？家庭出身比较低微的。太学还都是一般优秀的，更低的，我想古代，你如果像元代，这样一定要区别九儒十丐，元代有这样区别，人种色目人，蒙古人、汉人、南人，这样给你区别，文人读书的都很低。就是说国子学最优，太学是一般，四门学更低，我不知道是哪四，他就统称叫做四门，我们讲一生二，二生三，三生万物，他说，哪一门，哪一门这样的，基本上就是出身品级比较低。好，各位这是一般性学生。

有特殊才华，你看我们现在讲叫做专科，专科，你有特殊的professional，特殊的律学，你可以学律学，法律、法学，天文历法，基本上如果有这样概念的人学法律，这样的人都来考。书学，书法，书法不错的人你也来考，书学书法。古代书法是蛮重要的，所以书法，在古代是可以看你这个人的气度。我们古代你考上也有身言书判，皇上召见先看你身，这个人站有没有站样，坐有没有坐样。好多测试的故事都是这样，你去拜见达官贵人，他故意说他在忙，请你稍等一下，就看你坐在座位上有没有非常的平正。如果你这边起来走一走，那边看一看，这种人大概很容易就被人家排除，因为你不稳重。所以哪一天我叫你到隔壁要给我谈话，你就好好坐在那边，呆若木鸡，我就会当头棒喝，开你玩笑。我这个人是很注意雅趣的，我是比较偏文人，但是我绝对是儒者的训练，我们家里是很规矩的训练，但是我讲课的方式，因为最后学诗词的，所以比较偏文学，我的专业偏文学，我的行为是儒学。可以吗？可以。

我们看下去，所以你要看“身言书判”，看你站在那边，我叫你回答你有没有回答，所以那个言很重要，“时然后言，人不厌其言”，皇上问你，你再回答，回答到一个层次，该结束就结束，还噼噼啪啪讲一堆，皇上也会把你给淘汰。身言然后判，我举一个例子给你，你能不能看这个例子告诉我，是非如何，因为你父母官，你又要判。

所以白居易有一本书叫做《百道判》，就是告诉那些考上进士的人，Someday我常常开玩笑，白居易是唐代补习班的先者。他怕那些考上的进士不懂得这些，他就有个《百道判》，本来他是练习，某某地方有个杀人命案出现，我该怎么处理，答，嘚嘚嘚嘚嘚嘚嘚嘚；某某地方有个小偷怎么处理，该怎么？答，嘚嘚，你看有点像补习班做标准卷。你去看《百道判》非常有意思。白居易竟然作这个。你看《白孔六帖》，白孔就是白居易他编的类书，为什么《白孔六帖》？我编给皇室子孙，你们皇室子孙不能输人家平民太多，编《白孔六帖》，第一个类书，考试类书，什么典故是怎么样，什么典故，什么叫做莼羹鲈脍，什么叫做什么，他弄在那边，你要懂那个典故。《白孔六帖》是类书，《百道判》是实用的公文书，教你怎么样判案如何这般。你熟悉的白居易就是写〈长恨歌〉、〈琵琶行〉，你不晓得他还有这个东西，帮助那些读书人怎么进入官场。

我常常就要训练这些，因为我教公文，你怎么写公文，主旨说明、办法该怎么写，签要、主旨、说明、拟办。所以我有一本书叫做《公文写作学》，因为第一版不太多，我觉得很丢脸，都不敢拿来推销，把我一生的经验都写在那。官场，虽然我没有进入，只是在学校的行政体系我做了，然后我来方便大家。

所以书判，身、言、书、判，看一个人考上，要这样来观察。所以书不要忘，你看，当时就列入了考试科目。算学没有问题，就是你的数字换算计算，你有这个才华。

好，记得还有就是二馆，我感觉到你是可以储才的，结果人家推荐到弘文馆、到崇文馆的，这些人也都可以。

什么时候你说精英教育要不要存在？我是赞成精英教育的，但是精英教育要不要精英到这个地步？因为你真的有些就比较特殊，我就可以越级读书那些人，你一定要说跟一般人这样这样就耽误了他很多的时间。人的才学真的有不同，“性相近，习相远”，学习以后可以慢慢拉近没有错，可是本性也有区别。有些制度我们就不去谈它。

所以你可以知道，原来是这样，生徒。各位，这个有没有广纳人才？有没有？国子，达官贵人的，一般优秀的太学，如果比较清寒又优秀的就四门学，你有专科、专业、特殊专长的，律学、书学、算学我都跟你来。已经做为培训的这两个馆，你看弘文馆跟崇文馆，一定你某个才情够。我们不是前面介绍过，六岁就作对句，几岁就能够如何这般，也许我觉得很特殊，那些人不见得是达官贵人，有一半，有些在民间的，就像王安石写的那一篇文章，学生家长他不见得，我就在这边来给你培训。

好，第二，乡贡，由州县考送。没有问题，地方上考送进来的。制举考生由皇上招生。我就说特殊招生就在地方上。你看一般正常学校，一般州县考上来的，一般是制举的考生，这是应举的身分。

好，第三个，什么时候考试？每年十一月开始举行科考。十一月考的基本上就各地方在考举人，我们叫做秋闱。古代闱场，就是门里头再我那个韦，会写吧？门里头，我的那个伟没有人字旁，一个门，再一个韦，会不会写？写个，一个门里头再韦驮那个韦，春闱、秋闱，对了，对。你没有敬缺末笔，开你玩笑，开他玩笑，你看老师的名字韦，古代那个字就不能重复，连偏旁都要这样，真的有意思，真的！所以各位从秋天开始，考上以后你一直考到明年的春天，就到京城去春闱，就要决定你能不能考进举人，开始考进去。就地方上考的当然是秀才，在这前面都要考。真正你要到在一个省分去会考举人。所以春天以后出来那个叫做会元。会元到了廷试上，考出来就叫做状元。

所以你看所谓“槐花黄，举子忙”，槐花看过吗？在历史系馆那边就有黄槐，有一二棵，好，你很好奇，在整个台南市常常看到它黄色的花，现在应该要开了，那不是叫做黄槐，那叫做黄花风铃木，风铃木。听说高雄是红色的，我没有去看。黄花风铃那个叫风铃木，也是黄色，那不叫黄槐。所以秋天为什么叫秋槐？说秋天这个黄花开始黄，举子就开始忙。举子，各位我讲过，你到省市考就是举人，大概在十一月。在这个之前都是乡试，就是各地方考秀才，一堆秀才举到省城去考试，乡试那个叫乡试，就是举人。举人考上，你又整个到京城去进京赶考，考上都叫做贡士，第一名称会元，皇上定的前三名，就状元、榜眼，再来就是探花，等一下我们后面会讲。所以十一月开始忙。

举办单位蛮重要，本来是吏部，你看吏就是官吏，吏部实际上很自然的，就好像我们现在讲说，人事单位来管这个东西。可是人家就觉得太低，人家就觉得，而且是考功，你看吏部里头，不是有吏户礼兵刑工吗？礼部就是我们教育部管教育的。你看多数的那些学生都还是学者，不管你是国子学、太学，都是学生身分，叫生徒，为什么由一个吏部来考，考核国家官员的考功，每年打考绩的那个单位，又那么低的单位来办理，大家都不太尊重。好，各位什么时候改变？玄宗朝，唐玄宗的时候改由尚书省的礼部侍郎。不得了了，教育部拿去了。

你可以知道我为什么要写这个，就是说科举制度开始慢慢被重视，玄宗皇帝很有贡献，到了礼部，礼部就是我们现在的教育部，教育部，主管教育机构。还有，我们古时候很喜欢用典雅的名字，如果你看到一个地方，国子祭酒或者说礼部祭酒，祭酒，祭拜的祭，喝酒的酒，看到祭酒，就是一个文职官员里头的头，譬如教育部长就叫教育祭酒，大学校长就是大学祭酒。因为在荀子那个年代，齐国有个制度，说所有的那些人员都集中在齐都，大家来论辩，你获得胜利就叫祭酒。从那个时候开始，因为大家都是知识分子，论辩最好的那个人就叫做祭酒，以后主持教育的头都会叫祭酒。所以你如果看到礼部祭酒，就是教育部长。我为什么这样说？因为有很多的文人写文章，尤其写骈文，好喜欢卖弄词采，部长就给你改为祭酒。我通常不会犯这个毛病，能避就避，何必如此？但是你看到祭酒就知道，教育界的头都可以叫，你看到大学祭酒就是大学校长，没有第二个人，不会是训导长、学务长都不是，总之。好，地位开始提尊。

来，看到第四，这所有的课程里头，考试考最多的是明经跟进士。所以你现在看到听到，不是说国家考试只有进士考试、进士考试，你看多少压力都是进士、进士，你不晓得明经跟进士是同一等级的，可是你听到都是考进士，我们看下去就知道。你不管选明经科，我们讲明经就是你懂得经术；进士科，因为他考的科目不一样，为什么那么难？看下，它要都考三场。第一场是帖经。这都没问题，也就是说以儒家为准的这样的科举，你有没有懂得经书。我们从四书五经到了十三经，表示这被列为经的科目愈来愈多。你只要能够懂《论语》，你能够四书背好，因为《论语》、《孟子》到了清代，包括《孝经》都列为经书了，背得熟，知道那个句子，知道那个意思，解释怎么样，你能够熟，都在明经这一科。但是进士跟明经第一场都要帖经。有时候它是考试很有意思，你假如去看，它是一段文字，把那一段帖下来，考试的时候剥下来，请问你这一句下面是什么？帖就是这样。一篇文章，譬如说《论语》、《孟子》，他不给你太多，譬如说“学而时习之，不亦说乎”，什么什么不亦什么乎，“有朋自远方来”，给你帖那句话，帖。不会考那么容易，都考比较困难，那么容易大家都会背，第一篇很少人在考。帖经。

第三场是策论，策论就是我讲你平常的写作，对于国家政策有什么意见你提出看法，策论，对于哪一个制度有什么意见提出看法，这大概相仿。

最痛苦的是第二关，我们看下去，第二场考试，明经科考的是经文跟注疏大义十条。各位你有没有看过《十三经》注疏？注很简单，疏一大堆人。假设，你看我这边特别叮咛，下面有分辨。你看陆德明或是说唐代，像孔颖达《十三经注疏》，各位，那些人注疏你都要看。因为我就要问你，他考十条，对我们而言如何勤读书，囊萤夜读，因为你不必要去再有其他的创作，你只要把这个人家怎么解释，解释得清楚。我问你，民可使由之不可使知之，有没有第二种说法？民可，使由之，不可，使知之，注疏就注一大堆。松柏后凋于岁寒，后凋怎么解释？注疏都会注得清楚。你只要这样十条你对了，明经大概就解决。这很多就是考你的记忆，考你对其义有没有办法说得通。

困难的是进士。人生真是有意思，就是要挑战那个困难的。进士科考诗赋。这下完了，要你作诗平平平仄仄，仄仄仄平平，有没有意境，出一个题目给你，包括兰花都曾经做为试题过，我后来要研究兰花，怎么考一个赋，叫你咏兰，这就要才情。所以我们上一次说严沧浪，严羽，我这次不会说错了，你“诗有别才，非关书也”，你很认真读书读书，明经很可能你过了，但是你要作文，作那个文采你要作个骈文，让人家能够接受，有内涵有文采，很难的，你须独立思考，发挥才识，难度尤高。

而且唐代制度，我是特别记下来正经有九，到了《十三经》这是宋代，至少十二经，它的正经有《礼记》、《左传》叫做大经；《毛诗》、《周礼》、《仪礼》叫做中经；《周易》、《尚书》、《公羊》叫做小经，还要分大中小。有没有很有意思？你这样算算看，九经。然后，你“通经者须通一大经”，所以假设我考的是明经类，我至少须通一个大经，或是一个小经。各位，你可以看那个分量，说不定《礼记》、《左传》，那么重的东西，那么厚的东西，你如果去比较《公羊》、《谷梁》就比较薄，《左传》就比较厚，诠解的人更多，你去看就知道。《礼记》头痛得要命枯涩得要命，但是你要懂得礼仪，古代就是应用就是礼仪，就是当时应用文之一，等一下士大夫的礼怎么样，丧礼又是怎么样，那个礼仪又怎么样，你就看《礼记》也是厚厚一本。所以这两科，你通一个大经，或是选一个小经，因为他知道困难，配一个小经，《周易》、《公羊》。或通两个中经，好，取其中间，你通《周礼》或是《毛诗》，或是怎么样，或者兼习《孝经》跟《论语》，同时你要会《孝经》、《论语》。各位不要忘，因为在唐代太宗就自己亲自注过《孝经》，所以《孝经》也是唐代读书人必须读的。汉代是提倡孝道，唐代开始重视《孝经》，后来《孝经》列入了才会有《十三经》，包括《尔雅》那个字典，那是在宋代，整个完整的《十三经》是在宋代南宋以后。

现在终于知道读了没有？要不要去考进士？要不要来考一下？明经考一考，你还要能够作诗，还要能够作赋，有的规定你，律赋，要跟你讲律诗，排律，你要作个十六句给我看看。所以明经科，你看下去难易度显然易判，明经就是靠你的理解，靠你的用功，靠你的背诵。到了进士要考那两个东西，头痛。所以明经平均百人可以录取十几个人或几十人，看每个朝代需求。进士科常常是百人平均不过一二人而已。谁的难度高？进士。

所以各位一个有宏志的人，被人家重视的人，说本人又有才情，本人又用功，都是拼进士。所以我这边统计，古人统计“三十老明经”。三十岁你明经都没考上，你就算是老人了。你再看下面一句，“五十少进士”，不是说五十少进士，五十岁你就是年轻的进士。我觉得背书的黄金时期，十五志于学，十五岁之前是最黄金的时期。真的进入了一定的太学里头，什么同侪多了，社会生活多了，就开始会有这么多就分心了，你就会华歆跟管宁要割席。

十五到三十岁，你知道我们的岁数，如果要取代号，古时候女孩子最高岁数，我们说top secret，你可以让人家知道的最高岁数，叫做花信之年。花信之年几岁知道吗？各位超过这个岁数你就没有什么，女人什么岁数秘密，不要有秘密了。我告诉你，我们刚刚讲，花信之年是二十四岁。因为一年有，一个信风，每一个季节春天六个信风吹，夏天六个，一年四季二十四。女孩子最秘密的年纪就是二十四岁，二十四岁再不出嫁妳大概就嫁不出去了，妳就算是高龄的年纪。我说古代，不要紧张，在座是现代科技时代的人类。我请问现在大学毕业几岁？因为古时候没有让妳求学，所以妳要生儿育女，医学不发达，妳要生儿育女二十四岁愈来就愈麻烦。妳现在二十四岁就出嫁，人家说太早熟了。所以你记得花信之年，知道，就是二十四岁。前面破瓜之年十六岁；二八年华，二八十六；男孩子十五志于学；男孩子什么叫做最高年龄？三十岁。你看什么而立？三十而立，所以结婚男孩子三十岁没结婚，你就叫做过熟了我跟你讲，我是三十七岁才结婚，我熟烂了才结婚，我也是过时了。所以那个年纪的取代非常有意思，志学之年就是十五岁；说你二八年华，女孩子可以讲十六岁；双十年华很可能就叫二十岁，你就这样讲，双十年华在，你是十八、十九也可以叫；如果是束发就是十五岁，至于束发以来；女孩子的十六岁就叫破瓜，因为瓜写起来两个八，加起来就是十六，所以十六岁妳就可以嫁人，生理什么都OK，好多。

好了各位，三十岁以后没有区别了。四十什么？不惑之年。女孩子可以讲不惑之年，男孩子也可以讲不惑之年。男孩子不能说二十四岁叫花信，你还花？你是草，花信，那是专门给女孩子最高年纪用的。四十岁以后大概都一样了。五十岁叫做知非之年，因为有人讲过，我到了五十才知道四十九年都错了，所以知非之年就是五十岁。女孩子可以讲知非，男孩子可以讲知非。你可以讲五十怎么样？知命，四十不惑，五十知天命。五十也可以讲半百之年，五十有一半。六十怎么样？耳顺。我告诉你，六十六，七十七，八十八，九十九就开始有了。六十六，六六大顺之年。七十七，喜寿，抱歉不是族，喜七十七，欢喜的喜，所以喜寿就是七十七。八十八呢？米寿八十八，米寿就是八十八。九十九呢？九十九，白寿，黑白的白，因为少一横百岁。不是说白吃饭，米虫，不能乱解释。九十九差一横叫一百所以叫白寿。

我们先把这个讲一讲，六十六，大顺，耳顺是六十，六十六就六六大顺；七十七，因为七十七就喜寿，开始讲寿了。我们古人下寿，“中寿，尔墓之木拱矣”，那个中寿讲六十岁，你看古人就知道，中寿六十，下寿五十就可以叫寿。因为现在人家的寿比较长，现在的应用文请记得，不到六十岁不能叫寿，享寿一定要六十岁。所以我已经可以叫寿者，仁者寿，因为我六十几了。

所以你看人家说享寿一定是六十岁，听好。如果五十九岁以下只能叫做享年，享年，五十九岁到三十岁叫做享年。请记得享年又是一般岁数的通称，譬如说韩愈享年多少？因为唐代平均寿命大概五十几，宋代进步到六十几，所以以后你看到说苏轼享年多少，那是一个通称，只有通称，作者介绍没有说享寿，没有这样写。享年既可以专有名词是五十九到多少？我刚刚说三十；又可以是一个通称。享寿一定要在六十岁以上，六十叫享寿。好，请记得，三十岁以下叫做得年，或者是说存年，你得到的年纪。所以各位努力的活，至少都要活到享寿，那么文明。懂了没有？得年、存年二十九以下，三十到五十九享年，六十岁以上享寿。

好，我们回头讲，七十七叫喜寿，八十八叫米寿，九十九就叫做白寿，白。好，请问一百岁呢？期颐，你这一生已经转了一圈，可以含饴弄孙了，曾孙，什么孙都有了，叫做期颐之寿。你看到期颐，这个颐很有意思，我们叫大快朵颐，你的脸这里两个地方夯夯的，能够这样，那个叫做百岁，期颐就是百岁。好，请记得，请记得，因为是享寿，如果不是整数叫做六十六、七十七、八十八、九十九，不是这样，而是六十一、六十二、六十三，请记得，你就会加几秩晋几，因为一秩是十年。六秩晋二，几岁？六十二岁。秩序的秩。八秩晋三就是八十三岁。知道没有？

好，我们继续再讲，五十岁叫做知命，六十岁叫做耳顺。好，请记得，六十岁你的日历又重新翻了，甲子又开始算了，甲子、甲丑，甲什么这样开始算，所以六十岁又叫做还历之年，还历，日历重新还了。请记得六十岁有两个，耳顺之年、还历之年。

好，那如果是六七十岁这样的，我们都叫做花甲。你不确指什么，六七十岁就叫做花甲。好，七十岁当然还有一个名词，因为孔子讲过，“七十，从心所欲不逾矩”，不逾之年，不逾那个逾是那个足字边加一个俞，不逾之年，从心所欲不逾矩，不逾规矩，所以你这样不逾之年。

好，听好，我刚刚讲花甲如果叫做六七十岁，花甲，花甲老翁，花甲，六七十岁你就可以叫花甲，本来是说你头发都花白了，过了一个甲子。五十岁都还不能叫花甲，六七十。还可以叫耄耋，这个字不要给我念ㄇㄠˊㄓˋ，ㄇㄠˋ，ㄉㄧㄝˊ，你不要念ㄇㄠˊ跟ㄓˋ，ㄇㄠˋ，ㄉㄧㄝˊ。各位耄耋之年，七八九十岁都可以叫耄耋之年，六七十你可以讲花甲，更老一点就耄耋之年，八九都可以这样讲，耄耋更老。你看老毛，老至，不是那个老毛。耄耋之年。期颐就是百岁。

八十呢？有没有一个专称？孔子只讲到七十，因为人生七十古来稀。八十岁，各位我们有个伟大的人物，非常有意思。我说七八十岁你说耄耋之年，耄耋都没有关系，七十岁以上到九十都可以讲耄耋之年，因为老了。我特别要讲八十岁，杖朝之年，八十岁你去见皇上你都不必怕，拿个手杖。

好多的岁数的代称你要会。我最早是看过我大学的学生，真好玩，他在南部，专科毕业插班大学，他女朋友写信给他，他女朋友国文程度不错。因为是情书，他偏偏又看不懂那个东西，他去前面，前后都贴掉，就好像帖经一样，前面贴掉，留了一句叫做花信，年届花信。我说你女朋友二十四岁。他说，“老师你好厉害，我女朋友真的二十四岁”，我说人家信就告诉你，他说“没有，没看到二十四”，我说花信就二十四。真的，好多的东西你要懂。我有一个学生叫做冬月，我说你在十一月出生的。“怎么可能？老师你怎么知道？”他回去跟他爷爷说，他爷爷说，“对，你是十一月冬月，你的老师一定是年长六十岁”，那时候我才二十几岁。冬月就是十一月他不知道，因为阳月是十月，真的入冬了就是要冬月，也叫做蒹葭，蒹葭苍苍，也叫做葭月，蒹葭出来了。十二月大家叫做腊月。好多长辈都很有学问，给你命名，命名了你要知道。所以杖朝之年就是八十岁。程咬金，程咬金八十岁上朝的时候，皇帝特准你拿着手杖。古时候拿手杖不能随便拿。中国人不轻易拿手杖，因为要人扶。所以杜甫的诗说，“此生已愧须人扶”，我已经是老了，需要人家扶。中国人有时候不轻易说老，可是谁晓得，“年未四十而发苍苍，而视茫茫”，人事太折腾了。

不好意思，我讲岁数，“五十少进士”，还记得，正好讲这页讲完，回去你就先预习。

我们今天下课，明天见，下课。

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