“以德报怨”真的是孔子说的吗孔子从来没有这种意思！

“以德报怨”真的是孔子说的吗？孔子从未说过这句话！

儒学之误：断章取义的罪魁祸首

宋高宗绍兴二十五年（1155年），奸相秦桧身死。彼时，二十余岁的朱熹正研读《周易》，却不知其后百年，他竟被后世指为“曲解孔子”的罪人。

元代脱脱主持编修《宋史》，将朱熹列于《道学传》而非《儒林传》，实因这位理学大家未承袭孔孟之道。他虽著有《太极图》《易本义》，却未将儒家经世致用之精髓传承下来。

《宋史·道学传》载：“熹少时，慨然有求道之志……所著书有《易》本义、启蒙、《蓍卦考误》……”此番记载，恰似一面明镜，照见朱熹对儒家经典的重构。

曲解之源：从“半部论语治天下”到“以德报怨”

宋徽宗赵佶曾言：“半部论语治天下。”然宋室南渡后，儒生们却将孔子“以直报怨，以德报德”的原意，篡改为“以德报怨”的道德规范。

金人屡次南侵，宋廷竟以“量中华之物力结与国之欢心”应对。皇后、公主皆可献于敌酋，终至“山河破碎风飘絮”，却未换得金人半分怜悯。

道家典故云：吕洞宾遇钟离权，授以全真教义，谓“大道无形，生育天地”。若孔子主张“以德报怨”，岂能与吕祖“济世救人”的精神契合？

《论语·宪问》原文：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”此章明示，孔子反对以德报怨，主张“直报”之道。

《赤壁赋》云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”若以德报怨，岂非如蜉蝣自缚？孔子弟子子路“率尔而对”，可见圣人并非迂腐之徒。

儒学正道：勇者不惧的真精神

孔子曾言：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”此非虚言，而是对士人精神的精准概括。

《史记·孔子世家》载，孔子周游列国，常执鞭驾车，子路仅坐副驾驶。此等风范，岂是“烂忠厚没用”之人所能比拟？

张三丰创武当，亦重“刚柔并济”。若儒者失却锋芒，岂非如张真人所言“阴阳失衡”？

《论语·颜渊》载：“克己复礼为仁。”此乃儒学核心，非“以德报怨”可比。宋室误读孔子，实为“舍本逐末”的典型。

八仙过海各显神通，若儒者一味隐忍，岂非如铁拐李所言“曲水流觞”？孔子主张“以直报怨”，正是“该出手时就出手”的真谛。

《资治通鉴》载：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。”今观宋儒误读，恰如以铜镜照影，徒增迷雾。

综上所述，“以德报怨”实为后世曲解。孔子之教，重在“直报”之道，而非无原则的宽容。唯有坚守儒学正道，方能如张三丰所言“动静合宜”，不负圣贤遗训。

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