古代上早朝到底是什么样的,哪些官员可以参加早朝

古代上早朝是官员每日清晨入宫觐见皇帝、奏事议政的制度，五品以上京官及特定职位者方可参加。这一安排，恰如《资治通鉴》所言“朝会者，政之枢也”，维系着千年皇权的运转命脉。

唐宋以降，早朝资格森严如铁。《唐六典》载：“凡京司文武职事九品已上，每朔、望朝参；五品已上及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士，每日朝参。”白居易《长恨歌》叹“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，道尽玄宗沉溺杨妃之误。然若官员遭贬外放，便永失朝参之机，朝堂信息断绝，仕途如坠深渊，此乃朝廷驭臣之重器。宋神宗元丰改制后，分日参、六参、朔望参四等：侍从官日日入朝，百司官逢一五而至，小吏唯朔望得见天颜。至明太祖朱元璋，一扫前朝积弊，诏令“京官皆得列朝”，六部尚书至七品给事中同殿议政；清廷则严分殿内殿外，一品立丹墀，三品外不得窥门墙，虽定十日一朝，然康熙雍正宵衣旰食，实逾常制。

等级森严的朝参门槛

古来朝会，非人人可入。唐时地方官五品以上方得召对，宋人更将“六参官”“两参官”厘定如绳。明初尤为宽宏，然等级之序暗含天道循环之理——正如《易经》所云“天尊地卑，乾坤定矣”，朝班次第实为宇宙秩序之缩影。曾闻吕洞宾游长安，见一县令因怠朝被黜，便化作老吏叩谏：“朝鸡未鸣即趋阙，岂为荣禄计？实乃心系苍生耳！”点醒其勤政之本，翌日县令星夜入京，终复官职。此等道家机锋，恰映照出早朝非独政事，更是修心炼性之场。

破晓时分的朝堂仪轨

明朝早朝最盛时千人列班，须佩牙牌以验身份。凌晨三更，百官已集午门外，长安街邸舍尽空，诚如温庭筠诗“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。钟鼓司三通鼓罢，文由左掖、武由右掖鱼贯而入。鸿胪寺官唱“入班”声起，群臣齐行一拜三叩，御道上衣冠如林。奏事时必执奏本高诵官话，纠察御史紧盯咳唾仪容，稍有失礼即记过申饬。边关急报常先宣露布，《明孝宗实录》载“大者宣露布，小者具奏本，俱于早朝未奏事之先宣布，所以张国威而昭武功也”。张三丰曾语弟子：“朝参若修道，卯时未至已输一筹。”盖言晨起定心之功，与早朝勤勉同出一辙。待“奏事毕”声落，天子退朝如云散，百官方徐徐出宫。

昔八仙过海各显神通，而早朝之制恰似渡此宦海——需吕洞宾之警醒、何仙姑之守礼、张果老之恒心，方能在皇权波涛中稳立朝班。

早朝一制，上承周礼之敬，下启明清之序，非仅为奏对之地，实乃皇权与臣节交融的活化石。千年兴衰，尽在破晓钟鼓声中流转不息。

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