经此一疫是时候重温子早就曰过的那些道理了

来源：中华书局1912（zhonghuashuju1912）

“新冠”疫情给全人类带来了一场严峻的考验，也让人们开始追寻灾难发生的根源，重新审视自己与他人、与社会、与大自然的关系。对这些话题，古人也没少投入思考。实际上，我们之所以要读古人的书，不光是为了学习知识，更是希望在古代经典中寻求智慧，给生活带来启迪，解决当下面临的困局。

对于我们来说，最熟悉也最陌生的古代经典，可能就是《论语》了。说熟悉，是因为中小学语文教材里都有《论语》的选段，孔夫子的话时常出现在课本里、作文里、试卷里——“不耻下问”“文质彬彬”“后生可畏”“不亦乐乎”“三十而立，四十不惑，五十知天命”……这些中国人“张嘴就来”的成语典故，都出自《论语》。说陌生，因为《论语》里说的那些事儿都过去了两千多年，满篇的“之乎者也”，对于现代人来说并不是很友好的阅读体验。

其实，换一种打开方式，你会发现《论语》实际上并不神秘，也并不那么深奥，而对于如何处理个人与他人、与社会、与自然的关系，《论语》其实都给了我们启示——

如何与自然和谐相处

“新冠”疫情让人不禁联想起17年前曾经肆虐的“非典”，那场瘟疫的起因是人们对“野味”猎奇式的病态追求、对野生动物滥捕滥杀，致使人类感染了动物身上的病毒。其实，包括“新冠”肺炎在内，很多可怕的疾病都是人类不加节制地向大自然索求、践踏自然规律的恶果。不能与自然和谐共处，人类就会给自己招来祸患。《论语》里早就说过：

子钓而不纲，弋不射宿。

孔子钓鱼不用大绳系住网截鱼，射鸟不射巢中的鸟。

“钓而不纲，弋不射宿”也就是不对猎物赶尽杀绝，不妨碍动物的繁衍。这不禁令人想起孟子的话：“ 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“天人合一”是儒家思想体系中很重要的一部分，对于自然界，人类要施以恩德，这不仅体现了儒家的仁爱精神，更说明古人早就意识到了生态平衡的重要性。历朝历代，政府都会出台保护生态环境的律令，滥砍滥伐、过度猎取都可能被视为犯罪。

保护自然环境，善待地球上的其他物种，人类自己才能享受到取之不尽、用之不竭的自然资源。时至今日，受科学技术与工业化生产之赐，人类过上了越来越便捷、舒适的生活，但也对生态环境造成了巨大破坏。如何与大自然和谐相处？古人的环保经验，有极大的借鉴价值。

如何提升道德修养

在疫情防控期间，有些人趁机囤货居奇，哄抬物价；有些人散布不实消息，误导大众；还有些人故意隐瞒病情，害人害己…… “新冠”疫情也是一面“照妖镜”，照出了某些违反法律、践踏道德者的丑陋嘴脸。要守护社会的秩序与正义，守护人们的生命和健康，除了依靠法律的约束，提升个人道德素养也是极为重要的。

子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，

其何以行之哉？”

孔子说：“作为一个人，却不讲信用，真不知那怎么可以。就像大车的横木两头没有活键，小车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

“大车”是牛拉的车，“小车”是马拉的车，车辕前端有一条横木，套在牲口身上，这横木上的插销，就是“輗”和“軏”。孔子说，人不讲信用，就像车套不住牲口，寸步也难行。

守信之所以重要，是因为人生活在群体和社会中，离开他人的协助和配合就无法生存，为了相互配合，各方必须遵守承诺，以达成目标。如果一个人不讲信用，总是破坏约定，就等于损害了他人的利益，必然会失去他人的信任，遇到困难时，可能也就不会有人再帮助他了。历史上因为失信而名誉扫地甚至招来杀身之祸的事情并不鲜见，现代社会的运行，比孔子那个时代更加复杂、精密，更讲求效率，这就更需要人们在社会交往中讲诚实、守信用。

如何养成良好生活习惯

“少出门，勤洗手，戴口罩”是抵御病毒的“九字真言”。俗话说“病从口入”，在日常生活里我们需要养成良好的生活、卫生习惯，这样不但有利于身体健康，还能成为一个彬彬有礼的人，一个有教养的人，孔子就是这样做的：

食不语，寝不言。

席不正，不坐。

升车，必正立，执绥。

车中不内顾，不疾言，不亲指。

吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。

坐席的位置摆放得不端正，不坐。

上车时，一定要端正地站好，拉着扶手带登车。在车中，不向内回看，不很急地说话，不用手指指点点。

这几句话为我们生动而详细地描绘出了孔子的生活画面。无论吃饭、睡觉、坐卧、乘车，孔子的一举一动都非常规矩、严谨，这不仅是遵守礼仪的体现，更是健康与安全的需要：吃饭时说话容易呛到；睡觉时说话会影响睡眠；坐姿不正，时间长了就会疲劳；在车中喧哗、乱动，可能会妨碍驾驶者，影响行车及自身的安全……

在现代社会生活中，人们更要遵守公德、规范和礼仪。我们应当明白，这些行为规范并不是为了给人添麻烦才强加在我们头上的，恰恰相反，遵守它们才能减少麻烦，为别人和自己提供便利。 文明的行为不仅显示着一个人的教养，更凝聚着生活的智慧。人人讲文明、守规矩，大家才能获得和谐、有序、健康的生活。

如何在困境中互爱互助

瘟疫给人类带来了痛苦与死亡，但同时也让人们感受到了人间大爱，深刻地体会到人与人之间互相关爱、互相帮助、团结合作的重要性。正如孔子和子贡所说的：

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡道：“假若有这么一个人，广泛地给人民好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”

孔子道：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到呢！仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”

仁爱是儒家思想的一大核心，孟子说：“仁者爱人。”这种“爱人”的表现之一，就是“成人之美”，帮助别人。对别人施以援手，自己也会得到回馈，即所谓“ 己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁”是推己及人的，自己想有所成就同时也要使别人有所成就，自己想诸事通顺同时也想别人诸事通顺。

孔子强调礼治与等级，但“己立立人”的观点却在某种程度上体现了平等的意识。孔子认为以平等之心对待他人，哪怕对方社会地位低下，也应给予其发展的机会。现代社会中，每个人的发展机会都是平等的，与人合作，应追求共赢，自己有所成就的同时也要帮助他人，使他人有所成就，这样自己也会获得更大的成就。

图片：来源于网络，版权归原作者所有

编辑/排版：郭磊峰

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