《笠翁对韵》|王伟勇教授主讲-第31集

《笠翁对韵》第31集

来源：慈光文化

老师：我们昨天上了四支韵，前两段诵一遍，我们今天讲新的。“菹对醢，赋对诗”，三四：

同学：“菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买川资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。”

老师：很好。再一段，“箴对赞”，三四：

同学：“箴对赞，缶对卮。萤炤对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，腮边清泪湿胭脂。”

老师：很好。

昨天有一句话叫做“腰下轻纱笼玳瑁”，当然我们可以往下想，如果湘妃竹，斑竹它有斑点的话，我不晓得你们有没有看过？其实它不是整棵树都是，它是下半腰，它不是整个竹子的上面都有，所以它讲是腰下，是竹的下面。那个玳瑁，当然是黑色，当然是暗黑色，你想像笋子长出来，叶子落下去盖在上面，可以那样想像。但是如果我们往上再推，轻纱笼，如果一个轻纱的概念，那应该就是竹子的叶子，叶子盖住了这个东西，那你想想看应该不会到笋下去。后来我想一下，应该是底下那个斑竹它的斑点。因为它要对什么？对海棠经雨。海棠是花瓣里头那个雨点，一滴一滴，一滴一滴你就看起来好像是泪。同样道理那个竹子的斑点，一斑一斑，就好像一个玳瑁攀在那个地方，叶子稍微笼下来遮住它，依稀模糊，并不是每个都那么看得见，因为它毕竟有叶子会垂。所以我想那样想像的话，腰下轻纱那个轻纱大概就可以解决，因为像个纱盖着。

我昨天回去的时候就把同学的平仄看了一下，文章是满顺的，但是我提醒两点请注意。旁听的朋友我不敢这样要求，因为我是规划汉学班的，所以汉学班的同学只要你听课，在我名单内的，我都认你为我的学生，所以你称呼我的时候，就不能称呼我王教授，王教授是别人称的，不是你称的。你要知道在大学里头，助理教授、副教授、教授，这是老师的薪级，因为你到什么层次，我给你什么薪水，薪级的一种称呼，助理教授有助理教授的钱，有助理教授的学术地位，副教授有副教授的，所以这是不相干的。或是公文上往来他要称你王教授，譬如说我们在这边工作的同仁碰到，“王教授谢谢你”，“王院长谢谢你”。你们在我班上受业，听我课，而且是亲自在那边听的，都不能叫我教授。所以伟勇老师、伟勇吾师、伟公吾师，我昨天讲了都OK。千千万万，因为我看到同学也有，记得这个事情。我常常告诉我的学生，你只要听过我课，老师跟学生是很亲的，天、地、君、亲、师。你要知道在应用文上，能够用“叩首”这个“叩”字的，一般来讲一般人你的长辈，不是父母，你看亲，亲人，父母亲，你的亲人、你的长辈，你可以用叩；还有师，老师，你跟老师写信，伟勇吾师，你说门生某某某叩首是合乎规矩的。但是你跟你一般人写信，你顶多写是“敬启”。所以老师的位阶，师生关系是很紧的。所以这一点请记住，不是我爱挑剔，是告诉你礼貌，出去的时候。

第二个就是我说，满帆那个意思真的很好。“满帆”，因为她在国外听不到，仄平，其实下礼拜我检讨的时候，应该大家都听到了，“平顺”是平仄，平仄是对了，我今天讲就是让满帆还有个机会想想看，因为平是adjective，是形容词，顺也是形容词；满是形容词，帆是名词，所以妳那个顺，有没有办法再想一个名词是仄声字，这样妳就perfect，妳就非常的完美，所以给满帆想一下，她还有一个礼拜。你们今天交来的，我下礼拜总检讨看一下。其实你们每个人我都给你对好了，我们大家互相来观摩。我还没有看到，你交过来，下礼拜由你先讲给我听。你们后面都会有解释，我都看了。你再讲给同学听，讲完以后我收来，我会在旁边写，我替你们命名，我替你们想的东西，我来解释给你们听，我怎么替你们想，这样进步就很快。这个没有绝对的对错，老师多一点人生经验，多看一点书，并不表示替你取的字号就是绝对是不可易动的，没这回事。你们常常问我，“老师，字号能不能不要平仄？”当然可以，我不是讲说我的伟勇，我叫大直，我都仄仄对仄仄。因为你在对韵了，现在你在学习对跟韵，我就要训练你那个对的概念。所以不是老师刻意刁难，老师是高标准的要求，这样可以?

好，我们来看今天新的进度。下一个，四支的最后一段，“争对让”，三四：

同学：“争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。专诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。”

老师：我们昨天曾经讲，说断肠诗应该断肠词，因为朱淑真也有作诗词，她有名的是词比较让人传诵，我就说这个如果作词是蛮好的，可是你不要忘它这边有个负囊词，那个字尽量不要重复。当然《笠翁对韵》有好几个地方重复，没有问题。所以它们区隔开来，它有断肠诗，有断肠诗词。

我们广泛的说，诗常常在韵文上，它就可以叫做诗、词、曲都包括在内，所以有时候你看到某些诗选，它其实诗、词、曲都包括。我举一个例子，一个单位名词好了，诗叫做一首，词叫做一阕，曲叫做一曲，可是你看市面上出的书，《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》，有没有看到？都叫首。

“争对让”，平声对仄声，没有问题。“望对思”，也没有问题。好，请记得这两个字很有意思，如果你会发闽南语，这两个字平仄两读，望春风，ㄅㄨㄥ，ㄇㄤ，你就会成平声，所以望也可以念ㄨㄤˊ，思也可以念ㄙˋ。我上次讲过范仲淹，“黯乡魂，追旅思”，“低头思故乡”，这两个不一样，动词的时候你就想家乡，想；名词的时候你就思绪、情绪。所以这正好是仄对平，我的意思说，如果你这边作成了平对仄，或者说假设是一个望，江阳韵那边，你说我来个思对望，可以不可以？OK的。记得望可以念ㄨㄤˊ，思可以念ㄙˋ。这个地方绝对念望对思，没有问题，你知道它一定都是动词，一个盼望，一个想念。谁盼望？谁想念？在家的盼望，还是在家的想念？都有可能，望你早归，等待你回来。你思故乡，外头，一般来讲想念，但是我思念你也可以，所以这是互相。旅居在外，固然可以望着家乡的路，他也可以想念家乡；在家里等待人，可以望着游子归来，也可以想念游子，所以这是OK的。

“野葛对山栀”，哪一个字你会觉得怪怪的？非常好，“葛”。诸葛亮，那个一定是入声，所以“葛”绝对没有错，它二声，但是它的入声，所以是仄仄对平平。

好，再来，“仙风对道骨”，没有问题。“天造对人为”？

同学：天。

老师：非常好，仄仄对平平。

再来，“专诸剑，博浪椎”，你看我在入声就很自然的，因为早年我们第一批的老师都是外省老师。他们内地过来，叫你不能念李ㄅㄞˊ，跟你念李ㄅㄛˋ，ㄅㄛˋ发，他就要强调那个入声。有时候你听外省朋友在念真有意思，张伯伯、李伯伯，什么伯伯，那个伯就是入声，对不对?阿伯，入声ㄅㄛˋ。可是音调要撒娇一点点，他就会这样念。所以你在作诗词的时候，我告诉你说回头你要按照文音来，你不能用俗音来，俗音的时候，有时候很多的韵会走掉，音会变调。天造对人为讲了。博浪椎的博怎么念？ㄅㄛˋ，你一看就知道入声。

现在有没有哪一个同学告诉我，我们整理了现在读二声上古入声的，大概有几个字？有没有人，我不是叫你要特别写下来吗？有五十个字了吧？白色的白，伯父的伯，葛什么这些，一定要记得。这是大学生，就算是中文系专业最痛苦的地方，你们一定要突破这个困境，慢慢念就会。

再来，“经纬对干支”，哪一个？经。下面，“位尊民物主，德重帝王师”，后面那句话真好，位尊民物主，平仄是怎么样？正式的平仄应该是什么？平平平仄仄，哪一个拗了？对，位。所以他有没有救？有，哪个字救？哪个救？位应该是平平平仄仄，下面德重帝王师的德，对了。德什么声？入声，德，很好念，都去声，德，入声。所以我说你一定要去会一个mother tongue，native language，一个方言。对我们闽南人来不是太困难，你闽南话讲读道德，我们在读书的时候也是道德，有些音是文音跟读音是一样的读。

再来，“望切不妨人去远，心忙无奈马行迟”，很有意思这两句话，有时候，你看《昔时贤文》那两句跟这个很像，等一下我再问你有没有想到。哪一个字跟哪个字？来，告诉我上面的平仄是什么？仄仄平平平仄仄，好，所以哪个字？不。听好，这个字，这个字大学生非常痛苦，他在那不要，很容易就把它当平声。“不”字在古代不管你当作疑问词，它可以念ㄈㄡ ˇ ，或者说拒绝了，NO，不，绝对都是去声，都是仄声，没有平声的。请记得，不不要念ㄅㄨˊ。好，这个字一拗，下半句怎么样？对，“无”来救它，同样第三个位置。下半句的平仄应该是什么？

同学：平平仄仄仄平平。

老师：Right，非常对，真好，所以第三个字。所以说李渔也教你一百遍，其实念过了差不多五、六部，你应该就非常熟悉这个平仄，应该说没有问题。现在只是认它，你说，是不是有没有问题，你二声是不是知道入声，就这个问题比较大。非常好，上拗下救。

再来，“金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔”，哪个字？屋，ㄨㄛˋ。我们现在看上面，金屋闭来，它的平仄是什么？应该是什么？平平仄仄吗？再想一下，“屋”是绝对是入声字，你看那个入声的第一步就屋，房屋，房平声，屋，房屋，闽南话，所以那个屋是入声。所以金屋哪个字拗了？金。什么字来救？仄仄平平，哪个字来救？闭，对。这个叫本句自救，一救三，right。这样救不打紧，你看下面那句话，“玉楼成后”，我讲过这隔句对，四对四，七对七，玉楼成后有没有来一下？对，它是平平仄仄，所以平平仄仄的玉，玉也是入声。它只要是四声的，我都不会再去特别叮咛你，因为它一定是仄声，玉，我们的玉，一定声音就马上闭口。所以玉应该是平声它仄声，那成呢？应该是仄声，它平声。又是一三相救，有没有？本句自救。请问它对句有没有救？有，我告诉你如果这个地方理论，就是很细的诗的规矩了。到时候下一次你们会，慢慢的我就教你们对联作诗了。所以你看我“金”拗了“闭”来救，“玉”拗了“成”来救，“金”拗了“玉”来救，“闭”拗了“成”来救，有没有看到？这样音乐的协和度，因为慢慢你们会吟诗以后，就为什么要这样弄了，多了仄声，少了一个仄声，多了许多的入声，那个感情的诠释就会不一样。再来，“记须昌谷负囊词”，这句，应该的平仄是什么？平平仄仄仄平平，非常好。哪里拗了？记，哪里救了？昌。有没有看到？很费心，非常好。

这个解决了，我们底下来解释。这个一看就明白的，譬如说“争对让”，“望对思”就不说了。“野葛对山栀”，这没有问题，野草对山栀，这都是花。我昨天跟你讲过，李商隐说人生扫把的十二件事情，九重葛下你去晒裈，花间晒裈，那个葛，九重葛，野葛，那个葛，野草对山栀，没有问题。

“仙风道骨”，这一个成语。其实，中国成语如果去把它归纳统计一下，好多都是平平仄仄、平平仄仄，好多都是声律非常美，它一定有对称的，仄仄平平、平平仄仄、仄仄平平，一定都是这样，因为这才会让声音平均。就好像说你讲话都是那个高八度，那，那，那，听了是一个噪音，我有一个跌宕，声音有这样跌宕就美听。所以仙风道骨，我们说这个人看起来仙风道骨，这也没有问题，你很熟。

“天造人为”，这大家也蛮熟的。我们现在这个世界是天造的多还是人为的多？人为。我告诉你天人怎么样平均，天人怎么样合一，真是大学问。我不晓得在这之前跟你提过没有？你可以看看日本现在的寺庙。因为它是访唐使、访唐僧，他是学唐朝的一些点点滴滴。所以人跟物、人跟大自然怎么结合，他们是很讲究。你到日本去如果这边有个东大寺，在这个地方，东大寺的瓦如果是黯褐色的，周围，他规定，几百方圆里头的所有民间的颜色，都必须跟这个古迹配合的，你不能乱盖。

各位，你这个只要从诗里头读起来，我记得应该是在这班谈过，你看王维明明要去拜访香积寺，他说“不知香积寺，数里入云峰”，我就走到了好多山峰弥漫的地方，“古木无人径，深山何处钟”，古木参天（你如果到溪头去我们现在什么阶梯都有了，我们没有人走），可是怎么在这样密闭的、遥邃的一个地区，我隐隐约约就听到寺庙钟声。你可以看看这个寺庙跟自然结合得多好，绝对不会是个山头整个把它铲平，我的寺庙就盖在那边金碧辉煌，明清以后才是这样子做，唐代不会这样。所以它是有体谅到天跟人之间的互动。

我们现在就是人为太多，而且人一直觉得人定胜天。我当然告诉你，在贫困的环境，在还没有开发的地方，为了让你的人生活得更好，你要鼓励，不要泄气，说人定胜天，可以；到一定层次你就要回来想一想，天本来应该是怎么一个样子。就好像说两个山头那边所有的崩积层，雨刷，什么刷，一定会刷成一个平地，或者是泥土都会刷出来。那你那边要不要盖东西，盖东西你有没有想到再刷下来怎么办，土石流？你是不是想一想这是老天的地，老天该生长，万物该生长的地方，我们人就回避一下，你就没事。现在好多在山坡地，当时很辛苦，我挖，慢慢、慢慢开采，慢慢开采，人为的事情太多。所以天人，我感觉上，至少感觉，人已经是过度的欺负了天。这个顺便讲一讲。

下面两个是，博浪椎，专诸剑，“专诸剑，博浪椎”。这个说起来就有意思了，专诸的匕首，我想春秋末年，就是我上一次讲伍子胥他的故事，为了协助公子光夺权。然后鱼藏剑，听过鱼藏剑吗？鱼藏剑人家讲地专门是专诸剑。鱼藏剑的说法有两种：如果你在看演戏里头，他这边是讲说，荐的勇士“藏剑鱼腹中”，一条鱼好肥硕，那你要端给他吃，所以剑的匕首，我相信是用头这边进去，端的人很恭敬的，表面上看一条鱼，然后奉上去的时候，匕首抽出来就可以行动；但是现在演戏的告诉你，其实拿一个盘子，一个盘子就好像我们现在的托盘，我要托那个鱼给你，我的匕首是在盘底下的。

讲到这个我又要说了，有个成语叫做“举案齐眉”，举案齐眉，夫妻恩爱，太太非常恭敬的，还记得吧？后面的讲义我有编。荆钗布裙那个孟光，那个故事。什么叫举案齐眉？什么叫做入木三分？所以你读这些文学，你要想一想当时的生活模式用的是什么？通常告诉你案是什么？桌子，对不对？桌案。你想想看，孟光要端东西给她先生吃的时候，要把一个桌子整个端过去。然后，你如果看《列女传》里头写，说这个老婆是皮肤又黑孔武有力，力能举臼，愈看愈像。各位，臼你知道就是舂米的那个东西，一个女孩子能够这样拔起来。所以有时候很荒唐，说能够把桌案端起来，端到先生前。我看先生那一顿饭吃起来有压力，你乖就吃，嫌太咸就自己煮，再嫌就打你。非也，那个案就是我们现在你去麦当劳买什么的那个托盘，就是那个托盘，知道?木做的。你不要以为一个东西指那个，就印象说就这个桌子，这不得了的事情，就算是茶几也蛮重的，只是一个托盘。

“入木三分”？有时候是一种夸饰，说王羲之写字木头都会渗下三公分。你去写写看，你看我们这个渗下去渗不下？你要知道在野外，他们是兰亭集序雅集，笔一挥，你有一个没有刨过的木头，这么摆着，那你墨写下去那个纸就透下去，知道?形容他的笔力遒劲。有些文学是夸饰的，你不要把它直接翻译，翻译起来真的ridiculous，荒谬。

所以“专诸剑”，你就记得有这两种说法：一个是藏在一个鱼里头，就是在鱼的身上，托过去以后，抽出来；一个是匕首放在托盘下面，他托着上去，你看恭敬的上，然后顺势放的时候抽出来，专诸。“博浪椎”，那一位你应该非常知道，张良。所以你不要以为汉初三杰每个人都那么顺利，他也有失败过。对，找了个大力士，一百二十公斤的铁椎。

各位我们中国的数字，有时候是实的，有时候是虚的，有时候是每个朝代的单位不一样，你都不要用现在你的概念就去换算，换算以后你会觉得怎么那么吓人！我说过吗？我有没有说过历来伟人的身高？现在是讲到举重。有一次助教接到一个电话，好紧张，因为校外人士打电话，他读了《孔子世家》，说孔子身高是九尺二寸。我的天，孔子身高九尺二寸？好了，你就说了一尺三十公分，九尺两百七十公分？孔子身高二百八十几公分，孔子如果站在篮下，迈克尔．乔丹一辈子都不要投篮，都不要灌篮，因为都会被盖火锅。好紧张！他就开始要打电话。然后就说了晏婴，替晏婴驾车的，晏婴是六尺，驾车那个是八尺。各位，晏婴叫做六尺，好，你又想说一尺又是三十公分，晏婴六尺一百八十公分，你叫他矮子宰相，那我王某人不叫做侏儒了吗？因为我才一百七十几。非也！你要知道尺寸也跟时代不同，我们今天长得这样的一个人才，这样的身高都拜五胡乱华之赐，南北揉合了就身高什么。各位想想看孔子那个年代，它的换算，它的一尺大概是现在二十一、二十多少公分，二十一点多，那你就算二十，九尺一百八，知道，再加两寸加上去，一百八十几公分。孔子有那么高？I hope so，I do think so，我当然希望如此，也希望孔子那么高。你想想看，你看到孔子的像，允文允武，他都配什么剑？长剑。他还配专诸剑，他还配个匕首！各位，孔子敢配那个长剑，他没有一定高度，你武大郎配个长剑堵住鼻子，很难看的。所以孔子身高我替他换算一百九十一点一。我就跟助教讲，你放心如何这般。

为了这个事情我就把度量衡一个一个来。我也告诉你那个尺寸要记得，“白发三千丈”，有时候是夸张的；孔门七十二贤那是具体的。具体的数字跟夸张数字你要搞清楚，然后度量衡要搞清楚。我们在夏商周那个年代，你看商汤、武王，都是一百九十，一百九十二，都是那个高度，因为你知道，北方。好了，刘、关、张你们最熟，我们孔子讲过。晏婴身高究竟多少？晏婴那个时候也大概二十三点多，所以你乘它六，晏婴的身高大概一百四十几，不到一百五左右，所以他真的是很矮。你读《史记》晏婴列传，很感动，我告诉你。你不要看他坐在那边以为他没有作为，他是在观察，察言观色，静静的听、静静的看，静静的听、静静的观察。你看那个马夫八公尺，你就乘，假设我们就是说二十三，或说二十五好了，就说二十五。好，八公尺你去乘下去，八五四十，八二十六，好高，八尺，八尺。那你如果少点说，我们以二十来算，八尺，八二一六，一百六，我算了一下是二十五点多，你去算。所以那个车夫大概有到一百七一百八左右，那晏婴身高大概一百五左右。各位我坐在后面，你还坐在马上，然后你的身高那么高，当然是我要是晏婴，人家都看不到。那个车夫坐在那边雄赳赳，每个人对晏婴拱手行礼的时候……

这个拱手，拱手，我讲过没有？每个动作都有概念。我的一句话就是“你的知识要变成常识”。拱手，男孩子一定左手在上，女孩子一定右手在上，不然你就不礼貌。男孩子左手，你说恭喜、恭喜、恭喜，放在额头，恭喜，因为你要做一个顿首的动作，顿首。我们叩首是五体，譬如说你向佛祖叩，我说天、地、君、亲、师，天就泛称那些神明等等，你要五体投地，两手下去，双脚下去，额头要触地，这都叫叩首。一般人你不必这样，你是顿首。那顿首是什么？你头去点地，点，不是叩。那请问，你每个人都去点地？不可能，我腰就点不下去。你想想看，日本人有没有做这件事情？日本人每一碰到你，第一次见面，就这样一直下去。

你到日本红绿灯在的时候，那个老一辈的人在互相，那个行礼，红绿灯换两遍，他们还在那边，还爬不起来，为什么？他要很恭敬的做一个顿首，知道，做一个顿首的举措。可是没办法，那我们怎么办？各位，你的地就用你的手来代表，这是我的地，这是我的天，所以我跟你顿首。早安，这样，恭喜，会吗？女孩子，右手妳就要在上面。记得，什么时候反其道而行？家里有凶事的时候。譬如说我家里有人往生了，人家不知道，然后一大早跟你说恭喜，你非常严肃的答礼，右手，我是男孩子，右手放在上面，感恩。人家一定会到你家里来慰问，他家出事了，来捻香，他会来慰问你。会不会拱手？要记得。

结果那个车夫好雄赳赳气昂昂就回去，他太太就给他脸色看。他觉得很奇怪，我一天都在那疲于奔命，这样驾车那么累，回来怎么给我脸色？她说，你要知道，这边所有的百姓，所有的那些在路边拱手行礼的人，不是向你行礼，他是向晏婴行礼，他是向丞相行礼，不是跟你行礼，你还雄赳赳气昂昂，自以为是。各位，他第二天要去驾车的时候，这个车夫非常恭敬，每个动作，旁边的人答礼，他也非常谦卑，已经不敢那样子。晏婴在后面看到了，所以我说高人就是这样，不太说话，我就观察你，他就把车夫叫过来，他说你今天的举动跟昨天都不太一样。你可以看看，是不是？我不说，但是我在观察你。他就把这段故事说了以后，他说你有个贤内助。

各位博浪椎是张良的故事，因为他一百二十斤的铁椎，你看孔武有力，恐怕当时举重选手。这个没问题，因为这都是我们熟悉的。

好，下面一个请你告诉我，“经纬对干支”怎么对？课本给你讲了，说经纬那个织物横线丝线，第一个；第二个道路南北怎么怎么；第三个文章的结构纵横条理；第四个给你讲说经线、纬线的合称，讲了老半天都不知道是哪一个。你觉得是哪一个？你要从哪里开始想？干支。请问干支是计算时间还是空间？时间。那我们时间常常会对什么？空间。经纬就是空间，所以这边的经纬绝对是最后那个意思，经线跟纬线。好，经线、纬度，所以这边的经纬绝对是经线、纬线合称。

再来干支注释这还有一点点要补充，它说我们天干地支，这个大家都熟对不对？天干是什么？甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支呢？子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，对吧？这样十二个。你就配鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，搭配十二生肖就正好。所以你属马的你就配午，属牛的，这个知道吗？这个不必我说吧？不知道的举手。你看我们子丑寅卯，辰巳午，所以你看我是属马的。我们一个明星叫做午马，我觉得很有意思，天干跟生肖搭配，午所以属马。所以我那一年一定会碰个什么午，甲午、乙午，什么午，你注意看一定那个午，知道，它是搭配。

你看我们以前看星象看什么，我们哪里有说你叫摩羯座什么座，我们大学以后才碰到这些人什么座什么座，我听听都不晓得。你看也很巧也是十二个。所以有些东西玄之又玄，你不能证明的东西不要怀疑人家不存在。你看哈利波特，他也可以想像那些东西有的没的，孙悟空你看《西游记》也可以想像那些东西，怎么那么巧，不同的人种不同的东西，你讲天堂，他也讲天堂；你有地狱，他也讲地狱。也就是说现实的社会是怎么样，你当然反射另外一个世界，就算你想当然耳也没有关系。

我为什么说，如果你这个懂了，干支懂了以后，一个是配时间的，一个是配纬度的，怎么搭配你就去看。但是我要讲的是，你看第三行这边，他说这个天干地支组合共六十组。还记得吧？我们那天讲岁数说六十年会转一次，所以我们六十岁叫什么？叫做花甲，叫一甲子。我们还讲一个什么？还历。对，有听，表示有听了。再重新算一遍了。他说你用这个配，用来计年、月、日，有没有人告诉我缺了一个什么？对，缺了一个时。我们天干地支一定是年、月、日、时。各位，你要记日天干地支搭配，你要记月、日连时都要算到，你要结婚，我们讲八字就是这样。因为各是天干地支，年天干地支，月天干地支，日天干地支，时天干地支。所以你读《左传》的时候就要记得，隐公元年，你看隐公元年；年然后他会春，四季先摆；春，三月，月份再摆；日，什么日，甲午日、乙午日，所以你看我们说春秋笔法、春秋笔法，你在记事情的时候，他是有那么样的层次，年先出来。你们现在不是在读《左传》吗？我们的《古今文选》不是选一篇《左传》吗？有没有选？最少〈秦晋殽之战〉有选吧？来你翻一下〈曹刿论战〉，〈曹刿论战〉选了，你可以看看他如果要写这个案子是在什么时间发生的，一定是个年出现，你一定要尊敬，因为诸侯尊敬天子，以周天子为准，隐公，好，这是一个诸侯；元年，年出现；春，季出现，春夏秋冬季，季出现；春天的什么时候？二月；二月的什么时候？几日？天干地支就出来了，戊己。所以我们天干地支是这样算。算到细微的时是比较少见的，那都是我们民间个人的生辰八字，你要跟他配的时候，要互相配，那时候才会出现。不然为什么属老虎的都那么倒楣？时辰到你不能看新娘，你不能做什么，这个不能做，那个不准，哎呦真麻烦！如果你要相信你就follow它，你不相信就做你的。我好多学生留学以后，就报纸一登，我俩已经在美国登记结婚，敬告诸亲友，好了完了，现在愈来愈简单。以前我还常常要讲话，现在连讲话都不必了。

再看，“位尊民物主”，没有问题，你地位尊你就是人们之主，当然你就可以做国君。好，我现在告诉你“物”这个字。你记得我们看到一个物，你只要看到一个物，绝对包括人事物：他是伟大的人物，不是说他是伟大的人又是物，那个变得物就是人；这个事物好复杂，那个物就是事；动物那个就是物，所以人、事、物都可以用物。所以他这边最主要的是，地位尊了以后，你就是所有百姓之主，当然就是讲君王。各位相对的，相对的，你的地位是所有人拱你出来的。

各位听好这个概念，人与人之间就是尊重，人格是大家一样的，所以大家一定要想这个。我记得我好像有一次也跟你们提到，“未出土时先有节，到凌云处尚无心”，你们上我一个多月的课，你就可以知道，我这个人应该是自我实践这样的理念。我们对待年轻人对他们都要善，对待任何一个人你都有这样的善念，你就OK了。在管理上不得不有这样，你就是主任，因为有群体之势，你没有一个带头的人你就没办法做，这的的确确没有一个人带头没办法规划课程，都了解。所以当你有这样想法的时候，每个人的行为你就尊重，每个人的对错你就可以用比较委婉的态度来看待，就不会那么紧张了。

所以我说“位尊民物主”，你有那个地位了，一下子人家拱你为国君了，那你就要善待，做你该做的事情，不然我拱你干嘛？所以他要告诉那些帝王，不要止于如此，“德重帝王师”，连帝王也要有老师，你的品德受人景仰了，你就可以做帝王师。各位他这边写了一个三十五页注第五，来我来考你们上一次有没有听课，要有人回答，不然我今天就不上课。来看三十页最后一句，他说李白有一首诗〈赠钱征君少阳〉。什么叫征君？我上一次没有讲说征君，我告诉你说征士。有德行隐居在民间等待征召的人就叫征士，很简单。德望高不出来做官，隐居在那边等待人家征召的，所以你只要看到那个征君就是征士。学行并美，学问、德行非常完美，但是他不就征召，朝廷要征召我，我不要，我还在standby，那个都叫做征士。所以陶渊明人家也曾经写过叫做陶征士，等待被征召的人。

李白那首诗好不好？讲谁知道吗？你看，“秉烛唯须饮”，人生就是要及时行乐，秉烛夜游我要痛快过日子。“投竿也未迟”，生不逢时，这个机会不来，就像姜子牙在水边投竿在等待也没有关系。讲两种人，有机会了，秉烛夜游你就过你人生；没机会了，我等在那边等。你看看someday有一天，“如逢渭水猎”，有人要经过渭水打猎，你也可以做成帝王师，姜子牙就做了帝王师。

讲到姜子牙的故事想不想再听一下？你们等一下都要吟诗吟得很好，我才会一直讲故事给你听。真的，好，听到这个就很好。各位，姜子牙，这个你听听就好，《东周演义》，这个演义就是把历史改一改，真有意思。姜子牙，你知道他本来是在天上，在南极仙翁底下做事。结果有一天他觉得好无聊，在这样子要参禅、要悟道、要修，我什么时候才能够出脱，才能够得道？结果他就跟仙翁就说了，我想要到人间看看，我想要到人间做做事可以不可以？他说可以，我现在看一看，周朝，周朝快来了，那边帝王好像有个位子缺人，你就下去吧。姜子牙好高兴。但是交代一句话，你要下山的时候绝对不能回头，任何人说你都不能回头，要坚定下山，不然你就会遭遇七十二劫。你看看故事就这样来了。天上那些修道的人，大家都非常的敬重，然后他要下山的时候，每个师兄、师弟，你要下山了，好羡慕你，一路平安。老师有讲你不能回头，要考验你是不是坚决。姜子牙好善良，老师刚刚前面讲的话他后面忘掉，跟每个人打招呼，See you again。结果下山来了以后，他说这样好了，那一年正好碰到干旱，下到人间来以后，他就跟玉皇大帝说我没有工作做。他说很简单，你没有工作做，那你就养一些鸡鸭这样子，养鸡鸭你就可以去卖，卖了以后你就可以如何。结果姜子牙就养了一些鸡鸭，好高兴，成熟以后他就要赶集，我有一只小毛驴，从来也不骑，就骑着牠去赶集。结果那一年干旱，一干旱，禁止杀生。姜子牙赶了一些东西被人家驱逐出境，人家不能买卖你偏偏来。他又跟老天爷说，这也很难做，老天爷，不然这活的不好做，我做不活的好了。他说那很简单，你就去做什么事业，这个故事听过吗？活的不好卖，你就去做卖猪肉的，人家杀好你卖。结果一卖，本来是好好的一个天气，大家都争着要买，下雨，下了好大，连续下了三天，肉也臭掉了。他说人间真是不好玩，他说。老天就说那你怎么办？他说我去隐居渭水钓鱼好了。所以老天就给他鱼竿钓鱼去。因为姜子牙不会钓鱼，都离水三寸。结果没想到碰到文王，你看看。知道？所以你看哪一天我在那边钓鱼的时候，不要吵我，我在等人家来看我，帝王师，很有意思。你只要三百六十行的行业每个人去想一下，历史的故事正式的读，逸闻、轶事那就听听看看，也蛮有趣的。以后人家谈的时候你说我不知道，不要说什么都不知道。

再下去这个形容很有意思，“望切不妨人去远”。各位，请问这一句话你该怎么理解？望切不妨人去远，怎么说？我们课本没说，有没有人告诉我？请问这是要望着回家还是在送别？

同学：送别。

老师：非常好！温庭筠有一阕词，“送君闻马嘶”，说“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力”，说一个闺中少妇在望着她离别的情郎，望着什么？望到是那一年我送别你的时候，送到了你人影看不到，听到远远的马叫声，我都痴痴的望着你。所以那就叫做望切，知道？非常的殷切望着你。“青青河畔草，绵绵思远道”，祝福你一路平安，早去早回。台湾有一首歌叫做<望你早归>，就是望切。可是你没办法阻止，因为他有他的前程，他必须为稻粱谋，古代的人为了吃饭，不妨人去远，你没办法阻止，他还是走了。这就告诉你人生的离别是存在的，所以江淹<别赋>，江淹作了两个赋很有名，一个叫<恨赋>，一个叫<别赋>，其中<别赋>的成语是你很熟的，“黯然销魂者，唯别而已矣”，人世间让你黯然销魂的只有一件事情，就是别。别有两种，一个叫生离，一个叫做死别。

所以你去读江淹，南朝，江水的江，淹水那个淹，三点水再那个奄，知道？淹，水淹的那个淹，不必我写吧？这个很简单。他一共把人生的离别，譬如说你要出征、出战是个离别，王昭君要离开她的父母之国是个离别，男女相送是个离别。所以其中有一个，梁山伯祝英台就拿去用了，后来这一句话非常着名，离别的地点也就被人家定位在那个地方了，哪两句话？你们没读过当然不知道。<梁山伯祝英台>，“春水绿波映小桥”，这个内地的同学一定非常熟悉，尤其是安徽的，这是你们的黄梅调。“春水绿波，送君南浦，伤如之何”，春天到了，春水绿波，可是一年春草绿，回来全家团圆，过了新年之后，春天一到，我又要达达的马蹄，又要去奔前程了，有没有？“青青河畔草，绵绵思远道”，也是，“远道不可思，宿昔梦见之”。“又是一年春草绿”，人家又要离开了，因为又要回去拼命。说春水绿波，送君南浦，有些人是住驿站，长亭连短亭，知道？何处是归程？长亭连短亭。古时候五里路，如果在路上，五里路会有一个短亭，就好像现在公车的stop；十里路就有一个长亭，长亭就像现在火车站station。各位，你有一个station，你就可以在那边休息、吃饭这样。全中国保留最完整的驿站我去看过，在扬州，大明寺不远的地方。哪一个是马槽，客房该住的地方，有一个非常古，保留下来了。所以路上你走的是那个驿站，休息的地方，短亭，那么水上当然就是渡口。

所以因为江淹他先写，“黯然销魂者，惟别而已矣”，其中有一个离别就是一般我们朋友送别，他当然那边锁定了男女离别的感伤，“春水绿波，送君南浦，伤如之何”，于是以后你看到“南浦”这两个字，所以送君南浦，南边的水边，你只要看到这个字你就可以想想，以前这就是送别的地点。这就有点像什么？有点像长安东南的地方折柳赠别的渭城，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。想不想听我唱这首歌？这首歌如果你上了一般的我们高中时代谱的新曲，比较容易上手。我好像没有讲到，因为这个讲离别，我好像没有整理一个离别的主题。我有整理的花的主题好多主题，因为昨天又发下去十几张我的讲义，你注意看。离别的主题，那个渭城<阳关曲>已经做为代表了，太多了，<杨柳曲>、<阳关曲>、<折柳曲>，都是讲渭城朝雨浥轻尘，又是王维写的，很动人。所以你一看到那个渭城，为什么要折杨柳送别？一定是在水边。所以南浦以后就变成在水边送别的固定名词了，驿站、长亭、短亭就是在路上送别的固定名词。

我们高中的时候最熟的大概是，“渭城朝雨浥轻尘，浥轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这个来教你们大概上手。但是如果我们诗社的送别这个要教，你们要专心的听，看我们怎么叠。你们注意听，我叠一遍给你听。因为它是闽南语，我要从闽南语的角度来唱：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人；西出阳关无故人，渭城朝雨浥轻尘，劝君更尽一杯酒，客舍青青柳色新；客舍青青柳色新，渭城朝雨浥轻尘，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，三叠。听过的举手？没有，但是前面那一种大家听过。所以这<阳关三叠>好多人说，有人说一三句唱完，最后一句唱三叠，这是最新的说法，那是现在流行歌曲人想当然耳；有人说第一句不叠，譬如说渭城朝雨浥轻尘，然后客舍青青柳色新，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，西出阳关无故人，苏东坡听到的，他说是这个是古阳关叠；也有人说是每一句的下三个叠，就是第一句不叠，下三段叠三遍。好多种，那个大陆学者研究了二十几种，但是我们台湾貂山吟社的这个叠法，他没有看过。但是I can't translate in Chinese，因为这个不晓得这么转换，声情怎么样我不知道，我的脑筋当然可以转。

我们先看下去，把它给看完。所以你“望切不妨人去远”，我这边盼望，所以虽然我有心把你留下，折柳也要赠别，可是你必须，也许为了生活，为了稻粱，你必须，所以“不妨人去远”，他还是达达的马蹄走了，打从江南走过，不回来看我，还有三过其门而不入。请问回来的游子呢？“心忙无奈马行迟”，心忙就是心急，急着要回去，对不对？那边的人望啊望啊等啊等，那边在渡口在等你等你等你，还是没等到你。可是你知道吗？我有多么急想要马上就回到家里去。各位，这是两个非常有意思的情境。

后面那个我为了让你了解一下，我就选了一个讲义，你看辛稼轩。我们常常讲一个大家，就像我说杜甫是个大家，仁者见仁，智者见智，你看到他写家国是个让你动容的，你就选择家国去了；你看他写词采很美的，我昨天发的讲义不是写他咏物的吗？对不对？咏物很美，那些咏物的人就把他给找过去了。所以辛稼轩也是一样，大家总知道辛稼轩好动人的。来，谁能够告诉我辛稼轩动人的词？不要告诉我“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼”，那不叫动人的词。辛稼轩，如果你定位于他是个忧愤之士，机会没给他，从山东跑到了南宋朝廷，南宋朝廷对他又猜疑，不愿意给他重任，这样的忧愤的人。辛稼轩最着名的，你知道在台湾，高中课本里头常常选他的是怎么样的作品？我们说在词坛上怀古的双璧：唐诗有登楼的双璧，黄鹤楼跟哪一个楼？凤凰台，李白、崔颢；宋词就有两个怀古的双璧，哪一个是什么？<赤壁怀古>。“怒发冲冠”，是<满江红>，那是岳飞的，我讲的是苏轼的<赤壁怀古>，“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。大江东去要唱，也是好几种唱法，这有时候你们到了一定层次，感觉到那个层次赶上来，我再唱给你听，很好听。一般来讲唱国语的不如我们诗社来呼的，呼得很好听。<赤壁怀古>，北宋苏东坡写的，而我们讲豪放派正好是苏辛两个人，北宋苏东坡，南宋就是辛稼轩。辛稼轩最有名的是哪个怀古？我好像还没有编到，我只是告诉你我现在要写辛稼轩，先让你知道这个人的印象，然后你来看这个词，觉得好好玩，不像辛稼轩。

我上次也说过姓名跟字号要相关，辛弃疾，你看，你看看他的名字，爸爸给他取个名字叫弃疾，可见他小时候好不好养？不好养，一定很多病。爸爸希望你抛弃疾病、抛弃疾病，所以他的字号叫幼安，保佑你平安，知道？幼安，很容易想，幼安就是辛弃疾的字号。后来跟朱熹见面，朱熹说人生力田为先，他来个好，我要好好种田，我叫稼轩，好好耕作。〈京口北固亭怀古〉，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，我看哪一个地方，我们的对句里头有这样的机会的时候，我把它排上去，有名的诗。我现在尽量锁住你们是诗，偶尔带出一点词。

那我为什么这个地方要介绍？各位请看他的马行迟这个<武陵春>。<武陵春>你最熟的当然李清照，对不对？上一次我说过了，我说过这个愁有长度、有高度、有重量，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，你最熟的大概是她的<武陵春>。一个叱咤风云，忧愤满怀的辛稼轩，他竟然填得那么可爱的一阕词！这阕词当时我博士班在教小学的时候，就是我上一次给你讲教那些王孙的时候，我有编进去给他们背。说“走去走来三百里”，你会写吗？我也会写，对不对？我也知道每个礼拜，我就倒一下就好了，走来走去三百里，平仄，它走去走来，没什么了不起，看，整体架构很美。“走去走来三百里，五日以为期”，我就五天在等待你，等待你五天应该就会到家；我也等待说五天我就要到家，双方都等待。好，“走去走来三百里，五日以为期，六日归时已是疑”，你晚一天回去家里就在担心了。这是人之常情，除非你不要组成家，有的话一定有挂记，人，亲情总是这样子。所以大家等着，我告诉你五天后会到家，那么我第六天，五天还没到家，你一定急得要命。“应是望多时”，各位，这是对于等待的人，你们大概等了很久，每天坐立不安，怎么还没有看到，马还没有来，什么没来。好，看好，你不要以为等待的人急，那些回来的人也急，“鞭个马儿归去也”。各位，这就很像豪放的词家，不像那个婉约。我就鞭着马儿，那个个字是助词，没有意义的。这就好像说“满身雪白走将来”，我上一次跟你说那个“将”也是衬字。说“鞭个马儿归去也”，赶快回去，我急得要命。“心急马行迟”，有没有看到这句话？所以那个“心忙无奈马行迟”，就是这个地方的情境，一模一样。他说我急着，我也“归心似箭，我心犹在箭之前”，我急着要回去，偏偏马儿跑不动。马毕竟也是骨肉做的，对不对？牠又不是在那里奥运比赛，天天那养，养了一二只特别好的马。一般的马多少公里就是多少公里，所以要体谅。

我们人真的很麻烦，驾驭不住野兽的时候就想一些点子，当然我相信因为你要方便。你看牛旁边就有个牛轭，最脆弱在这，然后你就看他拉，鼻子，抱歉，牛是鼻子，鼻子很脆弱，你想想你的鼻子如果被人家攥着鼻环这样拉你，当然也是跟着走。所以牛再怎么一拉那边就痛痛痛，I do follow you，I do follow you。不要，所以以后牵牛轻轻的牵就好。鞭可以一下，因为牠的牛皮很厚，轻轻的鞭等于替牠搔痒，牠不会动的，你怎么鞭，好舒服，comfortable；鼻子很脆弱，很痛。马怎么办？啪啪啪啪啪，很快。好，我就马缰，把你这个最脆弱的两个地方拉一下，咦咦咦咦咦，牠咚。你看属马的在学马，好像！

所以他没办法，“心急马行迟，不免相烦喜鹊儿”。我有一个单元专门在编文学中那些鸟禽的叫声，昨天的讲义发下去了。

人就是很奇怪，很有意思，在敦煌曲子词里头有一个是这样，他说“叵耐灵鹊多谩语”，你看喜鹊蛮缠人的，也蛮讨人喜的。他说叵耐，我讨厌，可恶的喜鹊，“送喜何曾有凭据”，每天到我家里，“妳先生要回来了，妳先生要回来了，要准备了！”这样叫。那些叫声其实都是人的想像，你等待人归来，你就认为说牠好像叫的不如归去、不如归去；你想像的是怎么样，你看他想的行不得也、行不得也。都是你心中在想，小鸟就小鸟，你还说这么多。他说，好了，“几度飞来活捉取”，每一次都在叫说妳先生要回来，把她骗了，把你捉在，“锁上金笼休共语”。你看这小姐脾气很大，把你关在金笼里，不跟你说话，I don’t talk to you。她讲英文，我在旁边听到。

请问你要不要放牠回去？各位你关在金笼里牠就不叫，不叫你就绝望，in despair。那个喜鹊不来叫，妳天天就没有丈夫回来，妳更苦。想一想，她又把那个，这是敦煌曲子词民间的，没有作者，一般民间写的，说“几度飞来活捉取，锁上金笼休共语”，然后喜鹊开始，“欲他征夫早归来”，你看这个大家小姐，“腾身却放我向青云里”，一转身，看我先生回来没，明天又在她家叫。人有没有很矛盾？有没有很矛盾？人常常都很矛盾。要讲矛盾，那个后面一直叫我休息了，我把这一段讲完，喜鹊。所以那个喜鹊的的确确捎来喜讯，今天看到蟢子飞，好吉利，我们如何如何，所以每天都要种梧桐树，每天都要种竹子，凤凰来仪什么，每天就这样，涨停板、涨停板，你不种凤凰，都是乌鸦，跌停板、跌停板，跌得你要命，人真是好奇怪的动物。

所以他说“不妨相烦喜鹊儿”，你看看，一个叱咤风云的英雄，拜托，喜鹊，你赶快飞飞，飞到家里来，“先报那人知”，你先告诉等待的人说我马上就回到家里来。有没有很美？你看它字词都很平，所以你不要想像“千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台”，风流总被什么吹去，你不要想到他每天都过得那么辛苦。偶尔读下英雄志士的这样的词，好亲切。有没有觉得？有没有好可爱？你们念一遍我才要下课，那么可爱你不念我不下课。念一遍，“走去走来三百里”，不是一个所谓的隽永，但是有趣味的作品，三四：

同学：“走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时。鞭个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊儿，先告那人知。”

老师：你们念的时候，人家急得要命，你们念得那么平稳。要是我念的话，不免相烦喜鹊儿，先报那人知，我就给它声情就出来了。你们很稳，情感没有出来。因为有趣，很白的话，我就告诉你。

各位这两句话，我们平常《昔时贤文》有说哪一句话？“屋漏偏逢连夜雨”，下面一句，船迟，船迟，你们《昔时贤文》不是教过吗？“屋漏偏逢连夜雨”下面一句，“船迟更逢打头风”。我船已经走得慢了，偏偏风浪大，阻挡我的去路，就是这个，心急，结果马行迟。

好了，下课下课，我也要休息。

好，休息一下，谢谢大家。

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