什么是天地的开始什么是万物的母亲看看《道德经》说了什么？

天地之开始，女娲补天，盘古开天辟地等一系列属于神话且神秘的开始，关于天地开始，如果追溯一下，可追至上古时代，但说到天地的开始，确实也说不出所以然。

追溯讲究的是追根溯源，要求其本，挖其根，对于天地的开始，如果要这么去做，我们是做不到的，但有一方法是《道德经》中所提到的“道”说明了这一切，包括天地之始，万物之母。

关于“道”，《道德经》中所指的是宇宙的本原和实质，引申为事物发展变化的规律。变化所遵循的秩序、方法和规则。

宇宙本原在科学界是这样的状态，最初始的宇宙开始于密度、温度极高，体积很小的“奇点”大爆炸，宇宙膨胀是宇宙奇点大爆炸的延续。宇宙在不同的时期有不同的平衡状态。

所以对于一些我们未知的去探求本原的时候，会增加我们的未知，因为很多东西到至今也无法给出准确的定义和答案，所以，我们今天可以从《道德经》去了解一下老子先生所说的“道”。

道可道，非常道；名可名，非常名

这是《道德经》第一章里的第一句话，以“道”字开始，“名”字结束。

第一句话就道出了“道”的玄妙之处，如果稍加翻译，就会变成能用语言说出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；能形容出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”。

所以，“道”是无法用语言或者文字能够描述出来的，“名”也不是能够被形容和所描述的，凡是能描述的都不是永恒和终极的。

关于永恒，我们有这样的理解，永垂不朽，流传万年而不朽，如果是一块金子，最开始的时候是金子，结束的时候还是金子，这就是所谓永恒。

永恒若代表不朽，以“道”和“名”的永恒去感悟生命的不可永恒，以永恒对比短暂，以流逝对比停止，当静止遇到行动，虽是互相对立的，可是这种对比往往能够给予我们许多启发，这些启发来自生活，来自生命的短暂，来自时间流逝和岁月不可回退，来自流逝不会停止而人会衰老。

这一切的一切单纯用说是说不完的，单纯去思考也是思考不完的，就像老子说的“道”，是无法描述的，能够描述出来的，都不是永恒的和终极的。

关于终极，是永恒之后的结束，即使是结束也是永恒的结束，终极就是对永恒的结束，但金子还是金子，只不过从未来时空的某一刻开始，金子虽是金子，但是不复存在了。

无，名天地之始，有，名万物之母

关于什么是天地的开始和万物之母，来到这里算是有了答案。

所谓“无”，是天地没有形成时的混沌状态；所谓“有”则是天地万物形成并产生名物之状态。

所以，无影无形的混沌状态就是天地万物的开始，这就有了中国神话故事里的盘古开天辟地，当天和地连在一起的时候，天地处于混沌状态，是盘古劈开了天和地，当然神话属于神话。而天地万物形成时的状态就是孕育万物的本源，即所谓万物之母。

开始的时候是天地处于混沌状态，没有任何生物，如果有生命迹象，那也不是人类这个庞然大物，混沌的时候没有人类的存在，所以，天地的开始是混沌的。

延伸到如今，如果我们想象一下，我们一生下来就是处于一片混沌的大地之上，我们会作何感想，虽说我们人类成长要比其他动物慢，但一来到这个世界之上就处于一片黑暗，我们会不会生存下去都是个问号。

上面都是我们的假设，假设多了有时候会觉得是真的。

到了万物之母就是万物形成的最原始的状态，最原始的状态就是万物之本源。

就像是天空、大地、海洋、山川最开始的状态，有了名物之状态的时候，就是所谓的万物之母，万物之母进一步说明了每个物体最开始的状态和名物之状就是未来每个物体的母亲，也就是本源。

就像是黄河的本源，一开始在哪里，现在也在哪里。

当了解了本源之后，开始了解下一步：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

了解本源就要有思考，要常从“无”中中领悟“道”的玄妙；要常从“有”中领悟万物产生的端倪。

“无”是混沌的状态，从混沌、黑暗、无知思考“道”的玄妙，“道”的玄妙来自一切的未知，关于混沌，我们的想象力所能及也只是想象而已，毕竟谁都没有经历过混沌时期的世界，所以想象带来的思考也是“道”的玄妙之一。

“有”则是万物之初，万物开始的状态和名状则是我们真正所思考的，就像人最开始诞生的时候是一无所知，当从“无”到“有”的时候，最终归去的时候也是带着“无”归去的。因为归去之时我们总不能将生前所“有”的带走，而是放下一切带着“无”归去。

结语：“道”是《道德经》的核心思想，它存在于天地万物形成之前的“无”中，再直白一点这个“道”就是对天地万物规律性的认识，即自然大道。

“道”是规律，是真理，它不是以人的意志为转移的客观存在，所以我们只有遵循，不能违背，否则就是背道而驰，必然走向灭亡。

发现规律，如果破坏自然界的规律，就是自食其果，如果能认识到规律，并且顺应规律的发展，才能用规律发展人类社会和真正的“自我”。

要珍惜读过的书，让文字与你为伴。

也请相信，我说的每一句话都是错的。

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参考资料：《道德经》——老子

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