武则天退后之后权利重新回到了李家手里,为什么后来的大臣又开始后悔了

武则天退位后，李唐复辟，然朝臣旋即悔之——盖因继位之君昏聩无能，远不如女主临朝时纲纪整肃、政通人和。

李显复位，朝局反乱

武氏称帝，虽逆男尊女卑之常理，然其治下“劝农桑、薄赋役、擢寒俊、抑豪强”，史称“政启开元，治宏贞观”。《资治通鉴》亦载：“太后虽滥以禄位收人心，然赏罚分明，故人亦为之用。”彼时虽有非议，然国势未衰，边疆晏然。及至神龙元年，张柬之、桓彦范等五王发动政变，逼武后传位于中宗李显，群臣皆以为拨云见日，社稷重归正统。

孰料李显庸懦，委政于韦后，纵容武三思出入宫掖，竟与皇后私通，秽乱宫闱。昔日拥立之功臣，反遭三思构陷，或被杖毙，或流死岭表。狄仁杰所荐之贤良，几无孑遗。朝纲崩坏，法度废弛，较之武周晚年，尤有过之。

女主虽去，清平难再

古语云：“治大国若烹小鲜。”武后虽以女主临朝，然深谙驭下之道，内用酷吏以慑奸佞，外任良将以固边陲。反观中宗，性本柔弱，又溺于枕席之私，致使韦氏效法武曌，图谋称制。史载其尝言：“阿武子尚为天子，吾何不可？”此语一出，朝野震恐，几令神器再移。

昔吕洞宾尝游长安，见市井喧哗而叹曰：“金殿玉阶非久安，浮云蔽日终须散。”此语似谶。武后虽去，然其留下的制度骨架犹在；李显虽正统，却无守成之器。张三丰《登武当山》诗云：“世事如棋局局新，江山代有才人出。”然才人未出，庸主先立，岂不令人扼腕？

更有意味者，武后临终前削去帝号，自请以“则天大圣皇后”葬于乾陵，与高宗合祔。此举非仅示谦，实乃深知：纵使权倾天下，终难逃礼法之网。然其身后乱象，恰证一理——治国之要，不在姓氏男女，而在明君贤臣相得。若得其人，牝鸡司晨未必为祸；若失其道，真龙天子亦可成殃。

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