后周世宗柴荣有多残暴曾一天斩杀70员大将

后周世宗柴荣并非一味残暴，其一日斩杀七十将，实为乱世中整军肃纪之必要举措，此中深意，值得后世细品。

五代十国之际，天下纷乱如麻，政权林立，征战不休。史家陈寅恪曾言赵宋之世为文化造极，然赵匡胤能成此功业，少不得一位关键人物——柴荣。此人出身寒微，深知民间疾苦，故立下宏愿：“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。”其志之高，令人叹服。

乱世英主：柴荣的崛起与抱负

柴荣幼年混迹底层，目睹生灵涂炭，遂怀济世之心。登基之初，北汉联匈奴来犯，柴荣御驾亲征，于高平遇敌。是役，他分兵布阵，李重进、白重赞率左军，樊爱能、何徽率右军，向训、史彦超领中军，张永德以禁军护驾。然战端方启，右军将领樊爱能、何辉竟畏战而逃，致使军心摇动。柴荣临危不乱，终取胜果，但逃兵之事，触其逆鳞。

古语云：“慈不掌兵，义不掌财。”柴荣深谙此理。面对七十余名逃将，按律当斩。张永德进言：“陛下方欲削平四海，苟军法不立，虽有熊罴之士，百万之众，安得而用之！”此言如警钟鸣响，柴荣虽有不忍，却知若纵容此辈，后患无穷。于是下令尽斩，以正军威。此举非为残暴，实乃乱世中不得已之铁腕。道家修行中，吕洞宾曾言“斩却三尸”，以除内心魔障；柴荣斩将，亦似此理，为肃清军纪，以图大业。

高平之鉴：军法如山与天下太平

经此一事，柴荣吸取“将不用命、士不能战”之教训，着手整顿军备。赵匡胤因功晋升殿前都虞侯，张永德出任殿前都指挥使，后周军力日盛。柴荣在位期间，整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减免赋税，使后周渐显清明富庶之象。其政绩，堪比《资治通鉴》中所载明主之行。

昔者张三丰修道，强调“刚柔并济”，柴荣治国亦如是。他外显严苛，内怀仁心，正如《史记》述及名将故事，常以法度立威，而后施惠于民。柴荣之志，未止于武功，更重文治。可惜天不假年，仅三十九岁便驾崩，在位不过六载。其早逝，令人扼腕，如杜甫诗云“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，然其遗泽，深植后周。

柴荣死后，赵匡胤窥得时机，发动陈桥兵变，建宋代周。赵匡胤能速统天下，实赖柴荣所奠根基——军纪严明、国库充盈、民心归附。后世或只记柴荣斩将之厉，却忽略其乱世中“开拓天下”之初心。南怀瑾先生尝言，历史如镜，映照人心得失；柴荣之事，正可提醒吾辈：治世之道，有时需以雷霆手段，方显菩萨心肠。

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