他是清代说文四大家之一而且以隶书闻名当世

中国传统学术发展到清代，进入了一个大总结期。如何对历史上浩如烟海的典籍进行梳理、诠释和总结不仅关乎到文化传承问题，也对当下的社会思潮有直接的影响。整理和重新解读典籍首先就要识字，也就是要通过正确字义去理解前人的思想。于是，对古代文字学的里程碑式的著作-《说文解字》的研究就成为当时学界关注的一个重要领域。在众多《说文》研究者中，桂馥是一位杰出人物。他在当时与另一位研究《说文》的学者段玉裁齐名，并称“段、桂”，也是清代《说文》“四大家”之一。

桂馥，字冬卉，曲阜人。祖上籍贵溪，明初以从征功世袭尼山卫百户，因为这个缘由成了曲阜人。他早年嗜学，于书无所不读，尤其喜欢小学金石，工篆隶。 后来，因为在民间逐渐有了名气，结交了翁方纲。他们一起考订金石，精研《说文》，切磋书艺，砥砺学术，前后长达近四十年。桂馥与翁方纲的交游，扩大了交谊范围、提高了学术造诣。他还有一位忘年之交，就是大名鼎鼎的阮元.桂馥与阮元也是相互切磋问学，诗作唱和，留下了很多美好回忆。他还与历城周永年“置借书园，藏书万卷，并祠汉经师其中，贫士好学者辄贷与之。”可以算建造了一个民间图书馆。桂馥五十岁的时候才考中进士，被授予云南永平县知县的职位，这个时候，桂馥已经是五十岁的人了。永平县是云南边陲小县。桂馥去了后治理得不错，“政简刑清，遂得以暇自理经生业”。

对这段仕宦的经历，桂馥曾写过一首《来何为》的诗，描述当时的社会现实以及他的感慨：“来何为，来何为，远投万里之边陲。丈夫意气不得伸，开口便惹长官嗔，无用唯有读书人。小民苦向县官诉，县官含笑不敢怒，民兮民兮官将去。”

在学术上，桂馥“博涉群书，尤潜心小学，精通声义。”他曾说谓：“士不通经，不足致用；而训诂不明，不足以通经。”因此，他自己花了四十年时间，把东汉许慎的《说文解字》与诸经之义相疏证，写成《说文义证》五十卷。“力穷根底，为一生精力所在。”

桂馥与段玉裁生是同时代人，也都是以研究《说文》见长。两人齐名，学者以桂、段并称，但两人从未相见，也没有相互看过对方的书，也是一件奇事。在评价桂、段二家优劣上。当时的研究者认为，“盖段氏之书，声义兼明，而尤邃於声；桂氏之书，声亦并及，而尤博於义。段氏钩索比傅，自以为能冥合许君之旨，勇於自信，自成一家之言，故破字创义为多；桂氏专佐许说，发挥旁通，令学者引申贯注，自得其义之所归。故段书约而猝难通辟，桂书繁而寻省易了。夫语其得於心，则段胜矣；语其便於人，则段或未之先也。”确实是持平之论。

但桂馥在训诂中绝不仅仅是堆积材料，他不仅重视对文字字形的分析，也已然充分认识到读音的重要作用，从声音的角度探讨词的本义问题。许慎编排《说文》的目的是为解经书之义。桂馥准确把握许意，反向援引大量例证对《说文》释义的准确性进行求证，求证过程中采用他解释了古文、籀文，对人们深刻理解古文字大有裨益；他对古今字、通假字、异体字等的分析，为当今汉字的用字研究提供了丰富的材料和依据。

另外，在仕宦于滇南期间，桂馥追念旧闻，写有随笔疏记十卷，以其细碎，比之匠门木材，题曰《札朴》。这部《札朴》虽杂，但是考证十分精详，虽不是桂馥一生心血所在，但却能体现桂馥多方面的成就，也给后人留下了一部小百科全书。

桂馥还是一位剧作家。他晚年创作的杂剧《后四声猿》取法明代徐渭《四声猿》,演绎白居易、李贺、苏轼、陆游的生活故事，细腻表达了自己天涯沦落之际内心世界的愤懑、感伤与无奈；诗意生存与人生追求、文学创作与经学研究于桂馥生命过程中的消长、互动，让《后四声猿》突破了乾嘉学术观念而有了浪漫气息。

桂馥的隶书名重当时，书风质朴平实。他的书法成就既是其师法自然的结果，又与传统文化的熏陶、本人渊博的学养和虚心好学的态度密不可分。

桂馥于七十岁的时候去世。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/148589.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 英国国王乔治六世病逝

下一篇: 国务院公布《关于推广普通话的指示》