范仲淹从没去过岳阳楼为何把千古名篇《岳阳楼记》写得那么好

范仲淹是从未去过洞庭湖的，但他却写出了千古名篇《岳阳楼记》。其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句千古以来为人称道，人们为范仲淹的胸怀而激励，文人才子，奉为圭臬，是为之奋斗的理想。

《岳阳楼记》，作为“记”，记得很清晰了。古人很多文章都交代的非常清楚，为什么写，为谁而写，中间抒发个人怀抱。譬如苏轼《赤壁赋》开篇说“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，交待非常清楚。《岳阳楼记》的开篇就说，“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，那重修岳阳楼……属予作文以记之。”

这交待的很清楚了，写文的原因，是因为滕子京的嘱托。

但范仲淹是很有操守的，绝非随便什么人嘱托一下，就为之写文。开篇最要紧的笔墨，实际上是八个字——“政通人和，百废俱兴”。滕子京的政绩是好的，是范仲淹所钦佩的，所以滕子京让他作记，他立即同意了。范仲淹的谥号是“文正”，谥号这东西，不是乱给的，由此可知范仲淹为人作文的品格了，很“正”。连苛刻的王安石评价范仲淹，都说：“一世之师，由初起终，名节无疵。”可见范仲淹很注重名节，绝不会随意为人写文的。他写文章，主要是为了弘扬“正气”，用现在的话说，就是用文章传递温度和正能量。

往往读《岳阳楼记》的人，忽略这八个字，不知范仲淹的胸怀与用意，也看不到他一肚子的圣贤心，圣贤学问，发挥在了文章中。但看他字字句句说“过往人”，说“天下人”，就知道他是为了别人，而非为了自己了。

范仲淹作记的时候，是在邓州，那是宋仁宗庆历六年的九月，也就是公元 1046 年。范仲淹刚到邓州 。滕子京贬谪的那一年，庆历四年，范仲淹正在主持“庆历新政”，大概他做事要用人，跟王安石一样，拉拢了一帮人，滕子京自然也是他的朋友，所以被攻击“朋党”。范仲淹只好自请外出巡守，在陕西、河东做宣抚使。

庆历五年（1045年），范仲淹扛不住压力，自请外放，出知邠州，从参知政事（相当于副宰相）任上下来。十一月，范仲淹生病了，自请除去四路帅任，出知邓州。邓州，就是现在的河南省邓州市了。此地离洞庭湖，相隔千里。

庆历六年（1046 年），范仲淹到邓州，他做了跟滕子京差不多的事情，，重修览秀亭、构筑春风阁、营造百花洲，并设立花洲书院，闲暇之余到书院讲学，邓州文运大振。

（按：事见《宋史》、楼钥《范文正公年谱》。）

这段时间，范仲淹身体一直不好，当时交通不便，去洞庭湖也不可能。他接到滕子京的信时，仍然在病中。

范仲淹的《与韩魏公书》说：师鲁（尹洙）去赴均州时，已觉疾作……舁疾来邓，以存殁见托……初相见时，却且著炙，下谈后事。疾势渐危……举手云：渭州有二儿子。即就枕，更不语。

从范仲淹给韩琦的信中可以看出，他自己当时还在照顾一个老朋友的病，那朋友几乎是在对他托付生死了，并且把自己的儿子托付给范仲淹，那两个儿子都在渭州（今甘肃平凉，范仲淹在那里抗过西夏）。范仲淹后来也为这两个孩子奔波了一番。

范仲淹一生，基本都在为西北边塞战事，以及朝廷革新而努力。他所写的《渔家傲·秋思》，就是在西北边塞戍边时写的。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

此后余年，基本都在颠簸，去过杭州，又去青州，最后到颍州，但他没走到颍州，在上任颍州的路上，过徐州的时候，病逝了。年 64 岁。

范仲淹在西北边塞

那时候，是公元 1052 年的 6 月 19 日（皇佑四年五月二十日）。距离他写《岳阳楼记》的时间，也不过五年多。

他从没去过岳阳楼，没看过洞庭湖 ，却写出了千古名篇《岳阳楼记》。那他是怎么写出来的呢？其他的也还罢了，尤其写洞庭景色，可谓写得冠绝古今——

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

这种写景，如非亲身经历，很难描绘得如此壮阔而细腻。

巴陵胜状

如何写出来，应该有两种原因：

1.范仲淹在家乡积累的素材；

2.范仲淹读书得来。

范仲淹是在苏州长大的，当时叫吴县。在太湖边上，他从小看太湖烟波，应该是牢牢记在心中的，王昌龄写过的一首诗，《太湖秋夕》，其中两句是“水宿烟雨寒，洞庭霜落微。”其中也有“洞庭”二字，其实在古代，“洞庭”并非就专指洞庭湖。

因为院子前面的叫作“庭”，这是空的；洞，就是通。凡是水相通的，就叫“洞庭”，这是一个名词通称。长江以北也有洞庭，古诗文中经常可见，此处王昌龄写太湖，也称“洞庭”，但实际上是如今的太湖。

太湖也是大湖，烟翠三秋色，波涛万古痕。

范仲淹从小在这里长大，这种景色应该是深印在他脑海里的，写《岳阳楼记》时，便发为想象，结合地理，化用在里面了。

可见写文，生活里面的点滴，是很重要的素材。

第 2 个原因是范仲淹告诉我们的。

《岳阳楼记》写完洞庭景色后，还有一句“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣”。也就是，岳阳楼的壮观景象，前人已经有描写记述了。

范仲淹读书而化用在自己的文章中，是顺理成章的事情 。

可见写文的另一个因素，是好好读书。

但范仲淹最厉害的不是弄出了这么一个大景。这篇文章是“记叙、写景、抒情、议论”融为一体的，动静相生，极为融合。所以大景只是准备。

他还要写具体的景，以便景与他的“悲喜”两情融合。

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

这段具体写景，相信是范仲淹想象、借鉴而化为文字的，但跟后面的情感非常切合。

连月以来都在下雨，阴风怒号，薄暮冥冥，虎啸之声悲壮，猿猴嘶叫如啼哭，被困在这里的人（商旅不行），在岳阳楼上看到这景色，满目萧然，心里满是感触，感触深了，自然觉得悲切——登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

这是悲！

而人世间的另外一种情绪，大概是喜了。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

人总是在天气好，景色好的时候，受自然感染，心情也很好的。天气好的岳阳楼，天光一色，长烟一空，白天看出去一篇郁郁青青，有兰花，有锦鲤。晚上则皓月千里，渔歌互答，静谧极了。谁到了这景中，都心旷神怡，宠辱偕忘，凡世间的一切烦恼都忘了。

在微风中把酒一杯，那可真是“其喜洋洋”了。

这是喜！

范仲淹把悲喜二字作为一个结构，融入不同的景，写出了不同的情。而最重要的是，他揣度的是天下人的悲喜，并非仅仅是自己。这对他自己后面提出对于“人生悲喜”的看法做足了铺垫。这种铺垫，对于上文来说，是承接，因为在洞庭大观之后，范仲淹第一个想到的是，“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”千古以来，多人文人骚客都曾站在洞庭湖边，看到洞庭湖的大观，那他们的心情呢，有什么不同吗？

或许有吧，但无非“悲”或者“喜”。

所以，范仲淹此两段有想象变化而来的情绪，都是说的普天下的人，说的是“众人”的悲喜。以先贤的心思要求自己。

但，悲喜两段，只是范仲淹小小的一个文字游戏而已。

因为他并非为了写悲喜。他的终极目的是说“忧乐”。

所以，他一笔便能把“悲”、“喜”拉回来，做成一种千古规劝，当然，也是在劝滕子京——“不以物喜，不以己悲”。

因为古来仁人志士的心绪，大抵如此。开得透世事与人生得失，绝不由外部的景而影响自己的本心。

那“古仁人”的心里记挂什么呢？

不是自己的“悲喜”心绪，而是天下的“忧乐”。所以他们常常在“忧”，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

他们是时时刻刻不在为别人、为天下人而忧心，进亦忧，退亦忧。

虽然，难免活得累了一点，可是，这就是古仁人的心底啊，也是范仲淹自己的心底事，自己的忧。

可是呢，他们总得有点乐吧？

有！他们乐的时候，也绝不是因为那点具体的环境影响，不是为了淫雨霏霏连月不开而萧然落寞、伤悲不已；也不是为了春和景明把酒临风而趾高气扬喜乐无限。

他们的乐，还是来自于别人，来自于天下——

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

为了这一句，范仲淹花尽了心思，从洞庭大观引出天下“悲喜”，又引出古仁人“不以物喜不以己悲”，再引出“忧乐”。

古仁人的心底人品，范仲淹的心底人品，跃然纸上。

连范仲淹自己都深深感动，感觉自己已经独立楼头，举目感慨了。这气魄，跟“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”的气魄并无分别。

当然了，范仲淹是在写“记”，从文体上来讲，“忧乐”这一段非常重要，如果顺着“悲喜”的调子写下去，那就是赋了。从这里，我们也可以领略到中国散文中“赋”和“记”的特点。

这就是范仲淹，即便不在岳阳楼，依然可以凭借圣贤心、大胸怀作出千古名篇，不愧为“文正公”。只是，那时，范文正公已经 58 岁，时日无多了，能不让后人感慨？而范仲淹，并没以此作自己的“悲喜”。

--完--

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