华山风骨篇-华州皮影

华县古称华州，是古郑国的发祥地，公元前806年西周宣王之庶弟郑桓公受封于此，建立郑国。春秋时，秦国设置郑县，南北朝西魏设置华州，周秦汉唐均为京畿之地，是一个有着悠久历史的州府重地。

这个地方有着美丽的少华山，也有着1928年爆发的震惊全国的渭华革命起义，但要是捕捉华州最代表的事物来成为此地的一个名片或者符号时，可能还真的要算华州皮影了。尽管今天的华州皮影实在算不了什么，不管是产业的推广、可操作性还是普及度或者皮影戏的表演、探索和走向，华州在今天看来还有更多的工作要做。但是站在一个局外人的角度而去发现华州的显著特征时，尤其是能代表华州性格的事物时，这皮影就有了能兼古融今的特别意义了。这样说不是勉强，而是出于某种敏感的捕捉。当然，我也希望能站在山水华州、与华相宜或者人文华州的名义上来概括这个地方的特征，但说实话，这些虚弱的印象反倒没有灯影来的实在，没有灯影带给人瞬间的敏感、想像和超强的冲击力了，所以权衡之下还是想在皮影的变迁中去聆听去触摸这里的脉跳和呼吸，然后全然的体会其中故事的起伏、变化和低吟。

皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于战国，成于汉朝，兴于唐宋，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。

两千多年前，汉武帝的宠妃李夫人是位倾国倾城的绝世佳人，有文描写道“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这样的情形怎么能不让武帝迷恋呢！然而，入宫几年后，李夫人染疾故去，武帝思念心切，神情恍惚，终日不理朝政，朝野上下大为震动，但干着急也没办法，又能怎么办呢？大臣李少翁也是无奈啊，一日出门，恰巧路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看，以解思念之情。没料到 武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是中国华州皮影戏最早的渊源，尽管这多少都显得有些牵强但做为一个剧种边缘的传说，有了总比没有要好的多，至少故事在讲述历史的发展时丰富了皮影的内涵。

皮影又称灯影，在灯下以兽皮刻制的影人演戏而得名，是我国民间广泛流传的戏剧之一。这一独特的艺术形式，闻名中外，千百年来盛行不衰，深为人民群众喜闻乐见。陕西皮影在全国久负盛名，皮影制作的精美是一个重要原因，陕西皮影分为东路皮影和西路皮影，东路皮影以华州制作的最为突出。其特点是：刀工精细、线条明畅，设色艳丽，所雕帝王宫殿、佳人乡阁、才子书房、军营帅帐、桌椅门窗、花木怪石，无不逼真；文臣武将、才子佳人、工农兵商子、男女老少形象生动，惟妙惟肖。

演皮影戏的操耍技巧和唱功，是皮影戏班水平高低的关键。而操耍和演唱都是经师父心传口授和长期勤学苦练而成的。在演出时，艺人们都有操纵影人、乐器伴奏和道白配唱同时兼顾的本领。有的高手一人能同时操耍七、八个影人。尤其是涉及到武打的场面，紧锣密鼓、枪来剑往、上下翻腾、热闹非凡。而文场的音乐与唱腔却又是音韵缭绕、优美动听。或激昂或缠绵，有喜有悲、声情并茂，动人心弦。只是，今天的皮影表演里已经越来越看不到这样纯正的师傅们了，年轻人的爱好随着时代的发展让这一传统行业遭遇到了巨大的尴尬，尤其是艺术的传承。我们既没有看到纯粹的老艺人的状态，也看不到当前皮影和时代结合的一个迹相，这不能不说是皮影手艺发展面临的一个困境了吧。

由于皮影戏中的车船马轿、奇妖怪兽都能上场，飞天入地、隐身变形、喷烟吐火、劈山倒海都能表现，还能配以各种皮影特技操作和声光效果，所以演出大型神话剧的奇幻场面之绝，在百戏中非皮影戏莫属。可是随着时代的更迭和新材料的出现，皮影的表演制作实际上还可以植入更多的其它元素，比如和动漫的结合，和国画的结合，和书法的结合甚至和雕塑的结合，这些新的思路，尤其是创造艺术品和新艺术形式的重组是当前皮影的走向，也应该成为皮影技术向艺术转变提升的新的探索，这样既能保留明显的地域文化形式，也能在继承的过程中勇敢的把传统表达方式朝前推进一步。

《董美人墓志》是书法中的小楷名帖，是有隋一代的楷书代表法帖，是描写追思董美人生平事迹的随葬刻石。隋文帝四子蜀王杨秀的妃妾董美人（公元578年--公元597年），汴州人士，名、字不详。开皇十七年病逝，终年十九岁。杨秀对其感情颇深，遂撰文哀悼，刻为墓志随葬。《董美人墓志》中有文曰:“惟镫设而神见，空想文成之术，弦管奏而泉濆，弥念姑舒之魂。”大概这里就有表演皮影之揣测也亦未可知，但这一段文字应该成为皮影在隋朝实际生活的佐证想必是没有什么争议的吧。

历史上还有一位影响特别大的诗人在华州待过，虽然他以左拾遗的身份被贬为华州司功参军，心情苦闷，但他在华州的诗词创作却成为他一生艺术成就的高度，这就是杜甫发生在乾元元年(758)的事情。次年春，唐军与安史叛军的邺城(今河南安阳)之战爆发，唐军大败。战乱给百姓带来了无穷灾难，感慨万千的他创作了不朽的史诗——“三吏”、“三别”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)，这是一组在华州修订完成的创作，和《长恨歌》一样伟大的作品，所不同的是同年立秋后，杜甫弃官，离华州西去秦州(今甘肃天水)。

他去干什么？他厌倦了吗？他还有更好的选择吗？……

查阅《新唐书-杜甫传》中看不到杜甫的性格，但他在华州的一年时年龄已经四十六了。同年，郭子仪六十一岁，都是中唐杰出的人才，除了个人能力以外，两个命运完全不同的人难道跟他们的性格没有关系吗？

华州的皮影也是这样，如何挖掘、借鉴、重组皮影的性格特征和表演方法是这一艺术形式发展的前提。我知道我的这一担心或者并不需要，甚至还有些多余，但我也明白他们肯定还会表演下去，可是那些在华州历史上走过的鲜活的英雄们，不管记住的还是没记住的，不管是动态的表演还是静态的陈列，今天当我们来面对这一古老的艺术文化时，在刻划他们的性格、相貌和特征时，那描来绘去的皮刻又将怎么样来传神的模写，立体的把握和准确的认知呢？

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