《论语》精华荟聚读懂的时候说明您已经长大了

一、知者（yào）乐水，仁者乐（yào）山

——《论语●雍也篇》

智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。

二、与朋友交，言而有信

——《论语●学而篇》

同朋友交往时说话要讲诚信。诚信是指一个人的诚实性和信用程度，它既体现于一个人的个性、价值取向之中，又与企业的顾客商誉价值紧密相关。传统上讲，诚信就是一个人的可靠程度和可信任程度，它是人品的核心部分。人们对诚信的理解，以前主要局限于一个人诚实的程度，后来则扩展到可靠性、责任感和社会依从性等方面。

三、道，不同，不相为谋

——《论语●卫灵公》

有不同志向的人，就不能在一起谋划。意见或志趣不同的人就无法共事。大道，不同，君子不会刻意的选择去谋了。这是一种该怎么做就怎么做的豁达浩然君子之气。

四、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——《论语●为政》

我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。此也是孔圣人对自己一生的总结，人之一生短短百年匆匆而过，在适当的年龄做适合自己的事，已经是一件了不得的事情了。

五、贫而不怨，难；富而不骄，易

——《论语●宪问》

贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜却很容易。孔子认为富足了而不骄傲容易，贫穷时保持心态平和就难了。人在解决生活温饱问题后，再去追求礼乐文明是不难做到的；但倘若总是生活在艰辛贫苦之中，就很难继续保持平和的心态了，必然不堪其忧。

六、德不孤，必有邻

——《论语●里仁》

有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。对于这句话，我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。

七、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

——《论语●雍也篇》

质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。这也是现如今比较流行的一个观点了：学问和修养是没有必然联系的，学问是一个人的知识积累主要是用来解决社会生存的问题。修养，是一个人为人处世的态度，待人接物的行为方式的处理。《三字经》开篇一句话就是：人之初，性本善；人的天性是淳朴善良的，只不过会因为后天接触的不同而有所改变，而保留着这份质朴的人就是君子了。

八、君子成人之美，不成人之恶

——《论语●颜渊》

君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。有道德的君子对别人的好事积极支持或给予必要的帮助，君子自己好，更希望别人更好，总是给人以衷心的鼓励，帮助别人实现目标，自己也能得到精神上的快感。对于别人的坏事、给予诚信的开导，规劝，从不幸灾乐祸，甚至是墙倒众人推，利用其错误陷入于深渊。君子从来不嫉妒别人，也不会损人利己，反而是宽厚待人，诚实有信，团结友爱，处处为他人着想。

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