乾隆文字狱和朱元璋的“冤狱”相比,谁才是不讲道理的主

乾隆文字狱与朱元璋"冤狱"相较，实乃文人遭劫之两途，然其本质皆为权术之毒。

冤狱之源：无理可循

昔者明太祖朱元璋，自淮右起兵，终成帝业，然其驭下之术，实有深不可测之处。盖因寒门出身，于文墨之事多有忌惮，凡士人所作诗文，稍涉"僧"字、"贼"字，便视为大逆不道。此等苛政，非但违悖《尚书》"明于五刑，以弼五教"之训，更与《史记·商君列传》"法不阿贵，绳不挠曲"之精神背道而驰。

《明史·刑法志》载："凡有司官吏，遇文字之狱，必先焚其稿，而后奏闻。"此等行径，恰似《庄子·胠箧》所言"窃钩者诛，窃国者为诸侯"之荒诞。朱元璋尝以"清风不识字，何必乱翻书"为由，诛杀江南文士，此等借口，竟比《资治通鉴》中韩非"以子之矛，攻子之盾"之论更显荒唐。

谋反之名：莫须有之罪

至若胡蓝之狱，尤为惨烈。胡惟庸者，明初名相，与蓝玉共执朝政。然太祖以"通倭"、"谋逆"之名，诛其九族，累及三万六千余人。此等酷刑，实与《左传》"刑不上大夫"之古训相悖。更令人扼腕者，当年指证胡惟庸通敌之证人封绩，不过一介江苏书生，竟被强令改籍为元朝遗民，此等手段，恰似《吕氏春秋》所载"三人成虎"之寓言。

昔年吕洞宾游历江南，见百姓受此酷政，叹曰："此非帝王之术，乃小人之谋也。"张三丰曾言："治大国若烹小鲜，岂可恣意烹煮？"然朱元璋偏以"宁错杀三千，不放一个"为训，致使《逆臣录》成狱吏之利剑，士子之噩梦。

呜呼！太祖晚年，竟以"削藩"之名，将朝中良才尽数诛戮。及至燕王朱棣起兵，竟无一人可用，此诚《孟子》"天时不如地利，地利不如人和"之明证。所谓"冤狱"，实乃自毁长城之计，正如《红楼梦》所言："机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。"

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