吕后与萧何为什么不用兵器,韩信真的是被宫女用竹竿戳死的吗

吕后与萧何未用兵器，韩信并非被宫女竹竿所杀，实为权谋之术。

权谋之道

史载韩信之死，多有附会。《史记》载"吕后欲以计杀之"，《汉书》亦言"绐信入宫"，皆未言及竹竿之说。然民间传说纷纭，或云"三不杀"之说，或云"宫女以竹竿戳之"，皆不足为信。此等异闻，恰如《史记·货殖列传》所言："富者，人之情性所欲也"，世人总爱添油加醋，使史实渐失本真。

昔者吕洞宾遇钟离权于终南山，得"点铁成金"之术，然曰："吾虽得道，未忘人间。"吕后处韩信，亦如是。汉初功臣，多有不臣之志，韩信虽未反，然其"兵仙"之名，足以令刘邦寝食难安。《资治通鉴》载："高祖以韩信为大将，而卒诛之，非其罪也。"此等权术，实为帝王之术，非吕后独创。

生死之道

韩信之死，恰如《道德经》所言："物壮则老，是谓不道。"其生也盛，其死也惨。然史家多论其"兔死狗烹"之悲，却鲜有思其"功高震主"之过。《明史》载徐达病卒，太祖悲叹："惟徐达知朕，朕亦知徐达。"韩信若能识时务，或可免此劫。然其"明修栈道，暗度陈仓"之才，终成刀下之鬼。

昔张三丰游武当，见山中虎豹，笑曰："虎豹之性，岂能与人争？"韩信之祸，亦如是。其纵横沙场，纵横捭阖，然处庙堂之高，却不知"伴君如伴虎"之理。《史记》载韩信"矜其能"，《汉书》言其"好用兵"，皆为其致命之因。

《诗经·小雅》有云："高山仰止，景行行止。"韩信之才，诚可敬也；其死之惨，诚可叹也。然史家当知，帝王之术，本就如《易》所言："君子藏器于身，待时而动。"韩信若能效法陶朱公，"三致千金"而退隐，或可保全性命。然其志在"封万户"，终成"烹醢"之命。

后世多以"三不杀"为谈资，然《汉书·高五王传》载："吕后杀韩信，不以兵刃。"此正应《易》"君子以慎辨物居方"之训。吕后之智，不在杀戮，而在示警。正如《明史》所载："杀一儆百，其法甚善。"韩信之死，实为汉初削藩之序章。

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