文景之治的两代皇帝，为什么汉景帝没有庙号

汉景帝刘启之所以没有庙号，归根结底在于他虽为一代贤君，却终究只是个“守成之主”，且后世皇统变迁，无人为其张目。

在两汉四百年的历史长河中，真正被后世认可的庙号不过寥寥四人：太祖高皇帝刘邦，太宗文帝刘恒，世宗武帝刘彻，中宗宣帝刘询。这四位，一个是开天辟地的祖龙，一个是休养生息的仁君，一个是开疆拓土的霸主，一个是中兴汉室的明主。要知道，在汉朝想死后配享太庙、拥有庙号，光做个贤君是远远不够的，必须得对国家有开创或中兴般的重大贡献才行，这其中的道理，正如道家所言，需有“开物成务”之大功德。

削藩与帝王心术

回看汉景帝的一生，其实算是个不错的皇帝，但他身上背负的骂名也不少。最著名的便是削藩引发的七国之乱。这事儿其实早在高祖刘邦分封那一刻起就埋下了雷，中央集权与地方分封的矛盾迟早要爆发。文帝那时候没能力削，到了景帝这代，当爹的不干，难道留给儿子去收拾烂摊子？这便是历史的无奈。况且七国之乱平定后，诸侯王的力量被大大削弱，景帝又在旧土上分封了更多小国，这其实是后来汉武帝施行“推恩令”的预演，为儿子的霸业铺平了道路。

但杀晁错一事，确实是景帝人生的一大污点。当时局势危急，景帝只能死马当活马医，弃车保帅。这便是残酷的帝王术。不过，晁错难道就没有错吗？要不是他没看清形势，急火火地进言削藩，七国之乱起码不会在那个时候爆发。这让人不禁想起明朝建文帝身边的齐泰和黄子澄，也是这般急躁，结果也是这般凄凉。正所谓：

“伴君如伴虎，功高震主身难保。”

至于废掉太子刘荣，那也是景帝中了圈套。当时王美人撺掇大臣立栗姬为皇后，让景帝误以为栗姬要勾结外戚，重现当年吕后专权的噩梦。为了防微杜渐，景帝只能狠心废了刘荣。还有周亚夫之死，那更是景帝不能容人的铁证，没什么好辩解的。这些手段，虽显阴狠，却也稳固了皇权，为后来的“文景之治”过渡到“汉武盛世”打下了基础。

守成之君与皇统变迁

说景帝的贤，其实贤在“萧规曹随”。他在位期间，基本上是延续汉文帝的政策，清静无为，与民休息，使国家得以继续发展。然而，这也正是他没有庙号的原因之一。文帝在诸吕被灭后登基，致力于恢复经济民生，这算是“开创”；而景帝只是继承者，只能算个“守成之君”。在讲究“法祖”与“功德”的古代，守成虽难，却往往不如开创那般耀眼。

还有一个更重要的原因，那就是汉朝皇帝的世系变了。东汉皇帝都说自己是景帝之后，因为他们的祖上刘发是景帝的庶子。但在西汉，武帝末期爆发巫蛊之祸，太子刘据被杀。继位的汉昭帝刘弗陵死后无子嗣，霍光只能去民间找来刘询即位，也就是汉宣帝。刘询是卫太子刘据的孙子，也就是武帝的曾孙。按宗法来说，刘询是武帝之后，并非景帝的直系继承。他有义务给武帝上庙号，而本该给景帝上庙号的汉昭帝刘弗陵却年纪轻轻就去世了。如此一来，景帝便处于一种彻底没人管的状态，连后来给宣帝和元帝上庙号的王莽，也没法给景帝上庙号。

历史总是充满了巧合与遗憾。就像道家故事里讲的，吕洞宾成仙前，黄粱一梦，看尽了世态炎凉，才知名利皆是虚妄。景帝一生勤勉，却因种种原因，身后未得庙号，这或许也是历史的另一种“道”吧。正如苏轼在《赤壁赋》中所叹：

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

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