韩信到底是不是被冤杀的刘邦为什么说“且喜且怜之”

韩信确系被冤杀，这“且喜且怜之”五字，道尽了帝王心术的冷酷与英雄末路的悲凉。

秦末乱世，风云际会，正如道家所言“天地不仁，以万物为刍狗”，在这滚滚红尘的熔炉中，炼出了项羽、刘邦、韩信这一批豪杰。在刘邦麾下，韩信这把剑最为锋利，背水一战、暗渡陈仓，乃至那场令霸王项羽自刎乌江的垓下之战，皆是兵家绝唱。刘邦曾毫不掩饰地夸赞：“连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。”然而，道家讲究“物极必反，盛极而衰”，当韩信的功业达到顶峰时，危机已然潜伏在脚下了。

天下大定，刘邦开始着手削藩，那些曾与他并肩作战的异姓王，一个个如秋风扫落叶般凋零。韩信虽贵为“汉初三杰”，却也难逃此劫。民间传说刘邦曾许下“三不杀”的诺言：天不杀韩信，君不杀韩信，铁不杀韩信。这听起来像是皇恩浩荡，实则是帝王最深沉的算计。刘邦是个极爱惜羽毛的人，他不欲背负杀戮功臣的骂名，于是便有了那场长乐宫的悲剧。

公元前196年，吕后与萧何合谋，将韩信诱入长乐宫斩首。据说为了应那句“铁不杀韩信”，行刑用的并非铁剑，而是竹剑。当刘邦平叛归来，听到韩信已死的消息时，并没有表现出意料之外的震惊，只是淡淡地说了五个字：“且喜且怜之”。这“喜”，是心头大患已除，那把悬在头顶的利剑终于不见了，大汉江山从此稳固；这“怜”，则是念及往昔情分，感叹这位“国士无双”的将军，竟落得如此下场。这便是人性的复杂，也是历史的残酷，在帝王的棋局里，从来只有黑白胜负，没有故人旧情。

功高震主，不知进退

韩信之死，究竟冤不冤？清代学者梁玉绳在《史记志疑》中直言：“信之死冤矣！”韩信确实没有造反之心，但他却犯了功臣的大忌——不知进退。当年张良、范蠡等人，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，或修仙问道，或泛舟五湖，得以善终。而韩信却贪恋权位，在平定齐国后，竟趁刘邦被困荥阳之时，以此要挟求封“假王”。

那时刘邦气得破口大骂：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”好在张良、陈平暗中踩脚提醒，刘邦才立刻改口封其为真王。这一来一去，君臣之间的裂痕已深如沟壑。道家修行故事里，常有吕洞宾黄粱一梦的警世恒言，看破红尘方能得道；可惜韩信沉迷于“功高无二，略不世出”的虚名，看不透这“假作真时真亦假”的政治迷局。

正如古诗所云：“太平本是将军定，不许将军见太平。”韩信的悲剧，不在于他不会打仗，而在于他不懂人性，更不懂那个“伴君如伴虎”的凶险江湖。当长乐宫的钟声响起，一代兵仙，终究化作了历史的一声叹息。

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