从武则天封禅中岳的原因，说到五岳崇拜的演变

武则天封禅中岳嵩山，一反传统泰山之选，实乃地缘政治与正统性交织的智慧之举。

武则天的封禅选择

封禅，帝王向天地述职之礼，自古视为至高荣誉。《史记》有云：“自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣。”然其要求苛刻，需太平盛世或天降祥瑞。秦始皇封禅泰山时，儒生讥讽“陛下不配”，或许埋下其厌儒之因。

自秦至宋，仅七位帝王成功封禅：嬴政、刘彻、刘秀、李治、武则天、李隆基、赵恒。其中，武则天独辟蹊径，择嵩山而非泰山，尤为特别。

其显性理由：女皇年高，嵩山距都城仅七十公里，较泰山五百五十公里更近，便于应对政局变动。隐性考量：李治已封禅泰山，武周政权需另立正统，且借此宣示与中原势力的捆绑。

实则，帝王封禅多含地缘平衡之意。秦起关中，弃西岳中岳而选东岳，为削弱中原崇拜，拉拢齐鲁儒家。武则天之举，亦复如是，虚虚实实，暗藏机锋。

相传，张三丰曾隐居嵩山，悟道修行，其仙风道骨，或映衬山岳之灵。武则天择此，或亦感其灵气，如道家所言“道法自然”，山岳乃大道所寄。

五岳崇拜的历史变迁

五岳之中，中岳嵩山本居“天下之中”，地位最早。夏商千年，都城不离中原，《山海经》载“少室、太室皆冢也”，神形象半人半兽，如伏羲女娲，显原始崇拜。

先秦时，四岳定四方，为华夏支柱，天子居中。中岳独立于外，至汉武帝、宣帝方纳入五岳体系。这反映疆域拓展与文化变迁，如《资治通鉴》所记，地缘之变，信仰随之。

吕洞宾云游时，曾题诗嵩山：“中岳巍巍镇四方，仙踪隐现白云乡。”此诗虽非真迹，却道出山岳之尊。八仙过海传说中，亦留迹中岳，象征神圣不朽。

然唐宋后，地缘格局变，五岳地位渐弱。宋真宗成最后封禅泰山者，崇拜演化为文化标签。帝王态度之变，实乃历史自然。

警醒之：权力本位过渡，山岳崇拜从政治工具转为精神象征，兴衰间见世事无常，如诗云“青山依旧在，几度夕阳红”。

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