被玄宗召入长安的李白，为了做官，真给玉真公主当过情人吗

被玄宗召入长安的李白，为了做官，真给玉真公主当过情人吗

李白为入长安求仕途，与玉真公主有师徒之谊，却无情人之实。

长安初遇：诗仙与文坛泰斗的机缘

公元742年，李白奉玄宗诏入长安，与友人同游紫极宫。刚至宫门，便见一群文人簇拥着白发老者，正讨教玄理。友人眼前一亮：“那不是贺监吗？圣人召你时，他曾赞你‘仙风道骨’，脾性相投，快去拜见。”

李白整衣上前，双手作揖：“晚辈拜见贺监。”彼时贺知章身居礼部尚书、秘书监，统领文坛数十年，得其一句赞誉，便如吕洞宾点化般难得。老者打量李白片刻，抚掌笑道：“太白诗有仙气，飘飘然如谪仙人。圣人重道，正召吴真人问修炼，真人闻陛下需填词手，特荐了你。”

李白答：“幼时曾随吴真人修习道法，幸得他举荐。”贺知章苦叹：“我年过八旬，几欲辞官归道，圣人却不肯准。闻你爱酒，改日必到长乐坊，与你痛饮三百杯，听你说道门趣事。”满座学子闻言，皆投来艳羡目光——这布衣诗人，凭一道诏书便入翰林院，连文坛宗主都青眼有加。然他们不知，这已是李白一生仅有的巅峰时刻。

道教为尊：唐朝仕途的另类捷径

世人多因玄奘取经，误以佛教为唐朝国教，实则道教才是李唐立国之本。李氏皇室出关陇，有鲜卑血统，为稳固中原统治，李渊便尊老子为始祖。后世帝王遂大力推行道教：封老子为“玄元皇帝”，令百官必读《老子》，明令道教位列诸教之首，道士座位仅次于亲王。这般尊崇，既是信仰，更是权谋——借道教神化皇权，压制门阀士族。

李白便生于这“以道入仕”的时代。他虽生于西域，长于蜀川，却自幼浸润仙气：峨眉山是李耳修炼处，青城山乃张道陵成道地，耳濡目染间，他十五岁便开始寻仙访道。十八岁在戴天山读书时，闻山中有道士踪迹，课后匆匆寻去，却只见“犬吠水声中，桃花带雨浓”，无人知晓去处，只得“愁倚两三松”。后来登峨眉山，更幻想得“锦囊术”，“傥逢骑羊子，携手凌白日”，那份对超脱的渴望，恰似张三丰在武当山观云悟道，寻的是天地间的逍遥真意。

二十岁后，李白师从世外高人赵蕤。这赵蕤是纵横大家，玄宗曾召他入朝，他却隐居深山，著《长短经》论谋略用人，后人常比之《资治通鉴》。李白随他学纵横术、练剑，更将书中姜子牙、诸葛亮的雄才大略刻入骨血。赵蕤教他的，不仅是术，更是“达则兼济天下”的抱负。

他曾在山中驯养数千奇禽，一声呼哨，群鸟便翩跹而至取食。当地官吏闻其“身怀道术”，欲荐他入朝为皇帝表演，却被李白拒绝——他要的，从来不是方士的虚名，而是如谢安般“东山再起”的仕途。这般志向，恰似吕洞宾“三醉岳阳人不识”的淡泊，藏的是入世济民的真心。

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