印度释迦牟尼涅槃

在2564年前的今天，⑸43年4月10日，印度释迦牟尼涅槃。

释迦牟尼涅槃

佛教的创建者释迦牟尼(佛陀)诞生农历前565年5月月圆日于古代印度迎毗罗国的蓝毗尼(今尼泊尔南部提罗拉科特)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第1个千年的中期。此时商品经济的繁华促使了刹帝利阶层的突起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼是佛教开创人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是仁、儒、忍、寂。释迦牟尼合起来就是能仁、能儒、能忍、能寂等，也即是释迦族的圣人的意思。

释迦牟尼的生平，没有引发初期3藏编者的重视，他们只是尽可能详细记录导师的言词；更详实的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是1个基本轮廓。他成擅长富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都没法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍及恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时期文明的某些偏失，也巩固了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编辑。这一系列的进程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利5部尼柯耶和汉译4部阿含所代言的原始佛教，其内容结构多为3法印、4谛、8正道、102缘起、3107道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告知他：世尊所说，诸法是因缘的生灭。

公元前543年农历5月月圆昼夜半入灭(去世)。

释迦牟尼是佛教开创人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是仁、儒、忍、寂。释迦牟尼合起来就是能仁、能儒、能忍、能寂等，也即是释迦族的圣人。《周书异记》记载：释迦牟尼佛诞生于周昭王2104年，甲寅年，他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。灭度于周穆王5102年。讲经说法4109年，谈经3百余会

据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。31岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创建佛教，随即在印度北部，中部恒河流域1带传教。年80在拘尸那迦城涅槃。

他弟子很多，据传有5百人，其中著名者有10人。

释迦牟尼的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。母亲名摩诃摩耶，是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了释迦牟尼。太子出世以后走了7步，目顾4方，说了1句天上天下惟我独尊。

摩耶夫人在释迦牟尼诞生后的第7天去世。幼年时期的释迦牟尼是由他的姨母波阇波提养育的。他从小学习当时教养王族应具有的一切学问和技艺(即5明)。16岁(另有17岁、18岁之说)时，娶表妹耶输陀罗为妃，6年后生下儿子罗睺罗。

佛陀的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷2109记载他的回想说，他具有合适不同季节居住的3座宫殿(3时殿)，有冬季御寒的，夏天避暑的，雨季防潮的；穿着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄与厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的转轮王。但是，释迦牟尼却在29岁(1说19岁)时出家修行。究其缘由，有社会的，也有个人的。佛陀所处的时期正是古印度各国之间相互讨伐、吞并，阶级和民族矛盾10分尖锐之际，他所属的释迦族，遭到邻国强权的要挟，朝不保夕。他已预见到难免覆灭的结局，因此认为世间无常。另外，他又目击人自有生以后，相继而来的老、病、死的情形，联想到自己也摆脱不了一样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼，而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上取得摆脱之道，终究舍弃王位，出家修行。

出家后，他先到跋伽神仙的苦行林，那里有很多修行者，他们以种种苦行折磨肉体，以求得精神的摆脱。释迦牟尼不满意这类做法，滞留1宿便离去。他的父亲听到他出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族当选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、10力迦叶、摩诃男拘利等5人伴随他。

释迦牟尼南渡恒河，到摩揭陀国的首都王舍城，国王频婆沙罗会面了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻迦罗摩和郁罗迦罗摩子，修习禅定。但是他们的教义，在释迦看来，依然不是真实的人生摆脱之道。因而他又来到伽阇山苦行林，在尼连禅河边静坐思惟，实行苦行。经过6年，仍没有取得所期望的结果。他决定抛弃绝食和苦行。来到菩提伽耶1棵毕钵罗树下，结跏趺坐，静思冥索，最后终究觉悟成道，时年35岁。

释迦牟尼佛证悟以后，为了使他的思想学说被他人所理解和接受，他便开始了长达49年的传教活动。佛陀在波罗奈斯城外的鹿野苑，向阿若憍陈如等5人，宣说4谛、102因缘、3107菩提分、5蕴、4禅和3明等教说，5人皈依了他，成为最初的佛弟子。这次说教，佛教称为初转法轮。与此同时，又度波罗奈斯长者之子耶舍及其亲友出家。另外，化度了本来祀火的婆罗门迦叶3兄弟和沙门6师之一的怀疑论者散惹夷(删阇耶)的学生舍利弗和目犍连，尔后在他的故乡又说服了他的很多亲属如堂弟提婆达多、儿子罗睺罗皈依了佛教。

佛陀在传教进程中建立了佛教的组织──僧伽(僧团)。一般认为，释迦牟尼在鹿野苑初次演教，阿若憍陈如等5人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。这个僧团在传教进程中逐步扩大，开始只收男弟子(比丘)，以后，他的姨母波阇波提请教阿难尊者，阿难尊者请示佛陀，如是3次，佛陀应允，才开始接纳女弟子出家(比丘尼)。但是要实行8敬法，否则正法将要减少5百年，如果实行8敬法，正法还是1千年。

佛陀在创建僧团的同时，凡遵照不杀生等5戒的世俗人，都可以成为佛弟子。他们在修行中一样可以证得涅槃。提谓长者是初皈依佛陀的在家弟子，尔后在家信徒人数不断增多，成为与僧团并行的拥戴佛教的社会气力。

有关释迦牟尼一生的业绩，在初期佛教经藏4阿含和小乘律藏中，还没有专门的记叙。3藏的结集者，主要记录释迦牟尼的言辞。但是经藏和律藏在记录言辞中，详细地记叙了每段经教和制定第1条戒律的原委。这些记叙，虽属片断，但也包括了佛陀直接接触的那些人对佛陀的思想和行事的回想(其可靠性如何，已没法考证)。另外，在经、律中通过佛陀自己之口，记载了他自己初期生活的经历。在初期经藏和律藏中，记载释迦牟尼家世和出家经过的，有《长阿含经》中的《大本经》等；记载初转法轮时情形的，有《杂阿含经》中的《转法轮经》等；记载教化活动的有《摩诃僧祇律》、《4分律》、《5分律》等和阿含经中的诸小经；记载释迦牟尼晚年生活的有《长阿含经》中的《游行经》(异译《佛般泥洹经》、《大般涅槃经》、《般泥洹经》和《根本说一切有部毗奈耶琐事》等。

后来，随着佛教向印度次大陆发展，统一的佛教分成很多的派别，同时遭到了印度教、耆那教的偶像崇拜和希腊文化的影响，在部派佛教中出现了对教祖的崇拜，把佛陀描述为神通广大、威力无穷、大智大慧，具有3102相、810种好，如手长过膝、面颊如满月、梵音深远、胸表卐字等。这就出现了专门记载释迦牟尼生世行业，被称为本生、本起、本行的1类经典。如《修行本起经》(异译《瑞应本起经》、《过去现在因果经》、《佛本行集经》)、《普曜经》等。它们的特点是把本来散见于经藏和律藏中的资料连贯起来，使1事与他事前后衔接，缀成佛陀的传记。但在内容上完全是渲染和神化佛陀，使佛陀成为1个理想化的崇仰对象。这些经典最长的也只主要记叙了释迦牟尼成道后最初几年的活动。以后马鸣写了《佛所行赞》，他根据传说和资料，描绘了佛陀一生的经历，成为最早的1部完全佛传。

中国僧人撰写的释迦牟尼传记，有梁僧祐的《释迦谱》5卷和唐道宣《释迦氏谱》1卷。另外，在宋志磐的《佛祖统纪》中有编年体的《教主释迦牟尼佛本纪》。

有关释迦牟尼生平的史料，除佛教经典的记载之外，还有文物质料。近代，印度和其他国家的考古学家、佛学家根据法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》的记载和印度保存的不完全史料，在佛陀的诞生、成道、初转法轮、涅审处等陆续发掘出一些古建筑的遗址和文物，并以此证明了佛陀是1个历史性的人物。

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