朱元璋说过元政以宽失天下,元朝的宽仁程度到底是什么样的

官制松散：皇权与相权的“无为”之弊

元朝的“宽仁”，并非后世想象中的仁政，而是其松散治理下的宽纵，最终因失度而失天下。

明朝开国皇帝朱元璋在总结前朝教训时所言“元政以宽失天下”，道出了这层深意。元朝由蒙古人建立，入主中原后，沿袭游牧社会传统，对中原严格的君臣尊卑理解不深，官制体系松散。皇帝无上朝习惯，不批阅奏折，国事多由右丞相主导，形成“君相共治”局面。与汉族皇帝不同，元朝统治者对儒学不感冒，更重“吏”的作用，由吏入官成为主要选官方式，拓宽了下层知识分子入仕之路。

这种“无为”而治，看似宽松，实则因缺乏有效集权，导致政令不畅。

道家讲“无为而无不为”，但若失其度，便成“不作为”。张三丰曾言“治大国若烹小鲜，火候太过则焦，不及则生”，元朝统治者只取“无为”之形，未得其“有为”之神，治国如烹小鲜失了火候，最终酿成大错。

法律宽纵：刑罚轻却失公道之偏

元朝法律以“宽”为主，却缺乏成文法典，执法随意性大。虽有笞、杖、徒、流、死五种刑罚，量刑却多“天饶一下，地饶一下，君饶一下”，处罚力度远轻唐宋。如十恶不赦之罪，极少诛连九族；酷刑数量仅十一，少于宋明。忽必烈甚至将“重惜人命”写入《刑法志》，死罪多斩绞，凌迟罕见。

然而，这种“宽”却因民族歧视而扭曲：蒙古人盗窃可免断，汉人则需刺字杖刑；蒙古人伤汉人仅赔财，汉人伤蒙古人则招杀身之祸。

吕洞宾度化世人时曾见一恶霸仗势欺人，曰“法网恢恢，疏而不漏”，若法有偏颇，便如漏网之鱼，纵一时之“宽”，终失民心。元朝法律因失公道，虽表面宽仁，实则暗藏积怨。

赋税轻缓：民生休养与隐患并存

政权是否宽仁，赋税轻重是关键。元朝分“南税”“北税”，北方丁税三石、地税三升，南方夏秋两税仅及南宋之半。以“轻徭薄赋”为宗旨，使战后民生得以恢复，出现“生有所养，死者有葬”的局面。

白居易诗云“农家少闲月，五月人倍忙”，反观元朝江南，税赋减轻，农人稍得喘息，正应了“轻徭薄赋，黎民安枕”的古语。

但元朝对江南地主保护过度，土地兼并并未遏制，贫富差距日渐拉大。

张三丰曾见一富家仓廪实而贫者无立锥之地，叹曰“宽而不均，终不稳如危卵”，赋税虽轻，若分配不公，隐患仍在。

朱元璋所言“元政以宽失天下”，并非否定宽仁本身，而是警示“宽”需有度，失度则纵。元朝的“宽”，是松散的宽、不公的宽、无度的宽，最终因失去对政权的掌控、对民心的凝聚而走向灭亡。治国如修道，宽猛相济，方得长久。

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