贾家抄家后的贾宝玉比贫穷更难承受的是遭最亲的人背叛

根据第五十八回梨香院三官故事影射，林黛玉死后，贾宝玉心甘情愿迎娶了薛宝钗。不过刘姥姥在“雪下抽柴”故事中又暗示薛宝钗嫁给贾宝玉当天，贾母去世。喜事变成丧事，不久后贾家“祸起（火起）”，抄家后树倒猢狲散。

贾家抄家也有区别。宁国府贾珍，荣国府贾赦罪重，贾政属于受到波及。宁荣二公的爵位被剥夺，财产充公，犯罪的治罪，无罪的就地遣散。贾政、王夫人难逃流放结局，像贾宝玉、贾兰等嫡系，经过几天羁押。也陆续释放，任凭他们自生自灭。

第七回焦大醉骂有非常多关于贾家抄家线索，尤其“红刀子进白刀子出”更是点睛。贾珍、贾赦卷入皇权争夺，失败后被抄家。这点从贾元春的判词“弓”“虎兕”也能体现出来。

贾家立场错误与皇帝作对，被抄家是极其严重的大罪，仅次于抄家灭族。造成的影响也很大，所有亲戚朋友不敢收留，他们也不敢随便投靠。

所谓“狠舅”王仁，一定是指他对巧姐儿拒之门外，吞了王熙凤的嫁妆。根本不存在卖一个小女孩获利之事。

（第二十八回）脂砚斋【庚辰：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。】

贾宝玉和薛宝钗抄家后无家可归，开始还是袭人蒋玉菡奉养接济一段时间，后来实在不行，不得已回金陵投奔已经回老家的薛姨妈、薛蟠母子。

薛姨妈进京本就为了嫁女儿，女儿出嫁心满意足，势必不可能再住贾家，回金陵的可能最大，毕竟那边才是自己家。

薛家因为早都破产，受贾家抄家的影响极小，还保留了一点家当。

贾宝玉夫妇遭难投奔岳父母家，是那个时代的风俗。第一回甄士隐遭难，也是举家投靠了岳父封肃。封肃之名通“风俗”，影射的就是贾宝玉投奔岳母薛姨妈这一段故事。

不过，甄士隐在岳父家的日子过得不但不顺心，还受到封肃的坑骗和排挤。封肃坑骗了女婿的余财，反过来嫌弃女婿不事生产，不是过日子的人。让本就家破人亡备受打击的甄士隐持续受到精神暴力，以至于不久就有了下世光景，垂垂待死。

要紧之时是跛足道人出场点化了垂死的甄士隐。借《好了歌》点醒迷途，甄士隐醒悟后家也不回，随着跛足道人飘然而去。

从甄士隐这段故事看，曹雪芹几乎写出贾宝玉抄家到出家前的所有经历。

甄士隐被岳父封肃逼迫后“离家出走”，证明贾宝玉在岳母薛姨妈家，同样遭到了类似的遭遇，甚至犹有过之。

薛姨妈为人悭吝，薛蟠为人混账，夏金桂更是豺狼心性。宝钗夫妇几人投奔而来，怎么可能平安喜乐。

贾宝玉离家出走，可以肯定是被薛家三口逼迫而走。薛宝钗就像甄士隐妻子封氏一样，并没有做错事。也没有被贾宝玉厌恶而“抛弃”。

虽然第二十八回酒令有［女儿愁，悔教夫婿觅封侯］，说了薛宝钗规劝贾宝玉重新振作科举的话。却并非薛宝钗的错，反而是为妻之道，贾宝玉能体谅却无法做到。

贾家亡了，贾宝玉一家人要面临活下去吃饭的问题。这些薛宝钗和麝月、莺儿等丫头可以承担，像封氏一样做女红补贴家用。但贾宝玉不能一直不振作。他能做得也唯有读书科举出人头地。

甄士隐被岳父逼的有“下世”光景后抛家舍业而去。对他来说，如果不被跛足道人点化已经死了。他“死了”妻子是未亡人，不存在“抛弃”一说。

【庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。】

贾宝玉的性格本就敏感，加之他也与甄士隐一样遭到曾经最亲的姨妈现在的岳母，曾经的表哥现在的大舅哥一家人的逼迫背叛，脂砚斋批语说他“悬崖撒手”抛下薛宝钗和麝月，也就不难理解了。

所谓“悬崖”跨一步就是死局，证明他和甄士隐一样，没有了活下去的念头和勇气。“死过一回”自然也不存在“抛弃”薛宝钗一说。走了就走了，活着的已经不是贾宝玉。

文｜君笺雅侃红楼

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本文资料重点引自：

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》程乙本·启功校订；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

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