原创《金刚经》既说不住相又说福德这是自相矛盾吗？

《金刚经》里对布施讲得很多，很详细。今天我们学习一下下面这一句经文：

“若菩萨不住相布施，其福德不可思量！”

“菩萨”，在这里指的是发大心的善男善女。一般提到菩萨摩诃萨，有两层含义：一是菩萨中的大菩萨，比如观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨等等，指的是具体某一人，这是果地的菩萨。二是泛指多人，因为发心行菩萨道的不止一人，只要你发菩提心行菩萨道，也可称为菩萨，属于因地菩萨。

“不住相”，即是不执着法，也不执着有，非空非有，不落两边，不走极端。如果你说反正一切都是空，什么都得不到，索性什么都不用做了，那就是执着空了；如果你把什么事都放在心上，执着事物的假象，那就是执着有了，都是不究竟的。

“布施”，包括财布施、法布施、无畏布施，这是六度波罗蜜的第一个修行法门。以财物施予他人，就是财布施；以佛法施予他人，就是法布施；让人摆脱惊恐畏惧，脱离危难，属于无畏布施。

“福德”，指的就是福慧双修。福是福报，慧是智慧，福慧和智慧，就如车的两个轮子，不可偏颇，否则这个修行之路，走的就不顺畅了。

“思量”，思是窥测的意思；量是度量的意思。就是说菩萨不住相布施所得的福德，不可以用凡夫的心去窥测，也不可以用数目去度量。

《金刚经》在这里告诉我们，菩萨修布施，要不住相，既然不住相，为什么又处处让人修福呢？既然有修福的心，这难道不是住相吗？

其实是没有矛盾。如果不修福报，即使成菩萨、成佛去度众生，因为众生刚强难化，也未必能度，他可能根本就不信你，更不听你的，所以必须先与众生结个善缘。《金刚经》里处处说修福，但具体修行又只说布施，就是告诉我们要福慧双修，不能偏科。

佛法是甚深微妙法，每一句经文的含义，都极深极细。这句话既说不住相布施，又说福德不可思议，并不是互相矛盾，而是不落两边之义，既不能执着福德，也不能执着不住相。

光是不住相，并非福德不可思量，那就落入“空”的那一边了，什么都没有，什么都不做，那还有什么福德？光是布施，但却住相了，也能得一些福报，但不是福德不可思量。只有布施而不住相，才是福德不可思量。

大乘佛法，横说竖说，面面俱圆，最重要的破执。凡夫一有了执着，就落了两边，不是着有，就是着空，这就偏离中道了。所以读经也要面面俱到，如果执着一边了，就不得受用了。

所以说这句经文含义很深，“不住相”，是教人不执着，并非断灭六尘；“布施”是教我们不能脱离境界，没有境界，谈何修行？修行从哪里下手？这叫借假修真。

佛经之所以百读不厌，常读常新，就是因为句句经文都含有无量义，留给我们领悟的空间很大。

佛要是直接说了义，不说不了义，讲得很彻底，又怕众生根基不足，听不明白；如果说得不彻底，众生就更不明白了。所以佛讲经的时候，就面面点到为止，又不说透，留下一些东西，让听者自己去领悟。如果将极深的道理，全部讲透了，有些人实在听不懂，他就不听了；有些人觉得听懂了，他就不会去用功了。

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