历史上最牛宰相之一，魏征到底厉害在哪儿

魏征之“牛”，不在其历仕六主，而在其以道事君、以国为先，始终守臣节而不失士心。

六易其主，非叛也，时势使然

魏徵少有大志，家本北齐士族，及隋末乱世，遂隐于道观，潜心典籍，尤好纵横之术。彼时天下板荡，群雄并起，武阳郡丞元宝藏举义，闻其才名，延请出山，掌文书机要——此乃其初仕也。

后元宝藏附李密，魏徵代笔往来书檄，文采斐然，深得李密赏识，授元帅府文学参军。然李密虽据瓦岗，终非真命之主，兵败归唐，魏徵随之入长安。高祖李渊虽纳其人，未加重用，魏徵乃自请招抚山东义军。至黎阳，说徐世勣（即徐茂公）率五万众归唐，功成而未返，旋遭窦建德破城被执。

窦建德素慕其才，擢为中书舍人。然夏国祚短，一岁而亡于李世民。魏徵再归大唐，太子建成闻其胆略，引为洗马。尝献三策：争兵权、夺秦府人才、先发制人。惜建成优柔寡断，终致玄武门之祸。

太宗诘之曰：“汝何离间我兄弟？”魏徵对曰：“若太子早从徵言，必无今日之祸。”语出惊人，满座失色。然太宗非但不怒，反大悦——盖知其忠直无伪，唯以事理为先，不以成败论心。

以人为镜，良臣之道在成君之美

《旧唐书》载，魏徵卒，太宗恸曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！” 此语非虚誉，实乃君臣相得之写照。

世人或讥魏徵六易其主，几近反复。然细察其迹，每一次更张，皆非背主求荣，实因势穷力竭，身不由己。且无论事李密、窦建德，抑或建成、太宗，皆尽职守，直言无隐。其心所系，非一人一家之私，乃天下苍生之安。

士之大节，在知时、守义、达道。魏徵深知：忠非愚忠，直非戆直。他曾言：“忠臣者，不顾身以犯颜，虽死无补于君；良臣者，导君于善，使君为尧舜，己亦全名。” 此语深契道家“无为而成”之旨——如吕洞宾点化世人，不在强争，而在顺势导引；如张三丰论武，刚柔相济，方能久长。

故魏徵谏太宗，不逞一时之快，而务使言入于心、政归于正。二百馀疏，字字如砥，句句切中时弊，却终令太宗悦纳。此非巧言令色，实乃以诚格君，以道辅国。

昔苏子瞻作《留侯论》，称“忍小忿而就大谋”，魏徵之智，亦在此间。他不效屈子沉江之烈，亦不学申韩刻薄之术，而是以柔韧之直，成就贞观之治的清明气象。

是以魏徵之“牛”，非在位极人臣，而在以一身之正气，化帝王之偏听，成万世之法鉴。其人虽逝，其镜长明。

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