历史上的马屁趣闻！看看历史名人是如何拍马屁的

马屁之道，古已有之

自有人伦纲常，便有逢迎之术；拍马之技，非今人所创，实乃千年积习。然高明者，不着痕迹而令上悦；拙劣者，徒惹人笑而自取其辱。所谓“巧言令色，鲜矣仁”，然世事纷繁，亦有不得已而为之者。

昔诸葛恪年少聪颖，孙权尝牵驴入朝，题“诸葛瑾”于其背，意在戏谑。恪即添“之驴”二字，化讥为敬，孙权大悦，遂赐驴归其父。后权问：“汝父与叔，孰为优？”恪答：“父也。”问其故，曰：“吾父择主而事，所辅者乃陛下。”此语一出，既扬父名，更尊君德——盖以孙权之明，胜于刘备之智。权闻之欣然，后擢恪为大将军。此非谄媚，实乃以道事君，借机显忠。

曲意逢迎，祸福难料

然亦有以柔媚取宠，终致国乱者。如安禄山，胡人也，体肥三百余斤，本不足道。然其善舞胡旋，疾如风轮；更拜杨贵妃为母，称“禄儿”，贵妃竟信之如亲子。玄宗见其憨直，以为赤心可托，乃至群臣屡奏其反状，帝皆付之于彼，任其屠戮。禄山尝见太子不拜，佯作不知，曰：“臣蕃人，只识陛下，不知太子为何官。”此语看似愚直，实藏机深——专媚一人，隔绝储君，使天子愈信其忠。殊不知，此“忠”字背后，伏甲兵百万，终酿安史之乱，社稷几倾。

又如武周时宰相杨再思，本无才略，唯以阿谀固位。张昌宗貌美，时人比之莲花，再思却道：“非六郎似莲，乃莲似六郎耳！”更于朝堂跳高丽舞以媚二张，虽遭讥讽，不以为耻。或问其故，答曰：“世路艰难，直者受祸。我不如此，何以全身？”此语听似无奈，实则自弃节操。道家有言：“知其白，守其黑，为天下式。”若真修道之人，宁如吕洞宾弃功名于黄鹤楼，不效此等曲膝求存之态。

至于宋初卢多逊，亦善窥上意。太祖赵匡胤虽起于行伍，然深知“马上得天下，不可马上治之”，常夜读典籍。多逊遣人密察帝所阅之书，翌日奏对，辄引其文，侃侃而谈，若素通经史。太祖惊其博学，渐加倚重。然此非真学，乃投机之巧。张三丰尝言：“真常应物，不假外求。”若心存机巧，纵登相位，终难逃天理昭昭。后多逊果因党争被贬，流死岭南，岂非因果之验？

观此数例，马屁之术，或成阶梯，或为陷阱。古人云：“巧言乱德。”《易》曰：“履霜，坚冰至。”初时一语奉承，似无大害，久之则君昏臣佞，国将不国。八仙过海，各显神通，然吕洞宾弃剑修道，铁拐李以残躯证道，皆不以媚上为能。反观杨再思、安禄山之流，虽一时得意，终遗臭万年。

故曰：逢迎有道，不如守正；巧言悦耳，不如直道而行。若问历史名人如何拍马屁？答曰：高者以智取悦，卑者以媚求存——然天地有眼，青史如镜，照见肝胆，岂容虚饰？

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