古代赶考的书生身上带有盘缠,山贼和土匪为何不抢劫他们

山贼不劫赶考书生，并非因其无财，实因举人身份背后所系之国法、人情与天道。

举人非平民，动之即犯国宪

自宋以降，科举三年一试，士子若能中举，便已脱却布衣之身。举人者，虽未授实职，然已有免徭役、见官不跪之权，更可直赴京师应会试——此乃登龙门之阶，一步之遥即入仕途。《范进中举》虽为小说，却道尽世态：一旦中举，邻里趋附，乡绅结交，盖因其已具“准官”之身。

山野草寇，纵横一时，亦知举人非寻常行旅。若劫杀赴考士子，地方官必遭严谴——三年大比，朝廷瞩目，若有士子途中遇害，轻则革职查办，重则问罪抄家。山贼所惧，非仅官兵围剿，实乃触怒天威，招致灭顶之灾。

盗亦有道，敬字惜才

古语云：“万般皆下品，惟有读书高。”此非虚言。山贼多出寒门，或因饥馑，或因冤抑，不得已啸聚山林。然其心未泯良知，尤敬读书之人。江湖自有规矩：“节妇孝子不抢，医者塾师不劫，清官还乡不扰，考生苦力不夺。”此非矫饰，实乃乱世中残存之义理。

昔有吕洞宾游岳阳，见一书生负笈徒步，衣衫褴褛而神色坚定。问之，乃赴省试之寒士。吕祖感其志，赠金助行，后此生果登进士第。此事虽载于道藏，然足见古人视士子如璞玉，不忍摧折。张三丰亦尝言：“文运关乎国脉，士气即天地正气。”山贼纵愚，亦闻此风，岂敢轻犯？

况多数考生本无厚资。贫家子弟，或典田鬻牛，或母织夜纺，方凑得数两银钱作盘缠。所携不过干粮数包、旧书几卷，山贼劫之，所得无几，反惹祸端，何苦来哉？

《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”士子所求，非金银珠玉，乃青史留名、经世济民之道。此等志向，纵草莽亦当肃然起敬。

故山贼不劫赶考书生，非不能也，实不敢、不忍、不屑也。国法森严，人情所系，天道所彰，三者合而护之，使寒窗十载者得以安然赴试，此亦中华文脉绵延千载之一隅微光。

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