朱元璋宴请高僧，吃完饭后就把高僧斩了

朱元璋宴请高僧，饭后却将其斩首——非因诗罪，实乃心疑。

一、乱世才子，遁入空门

黄来复，本为元末士人，博学多才，早年以文章名动一时，曾授翰林学士。然元祚倾颓，朱元璋起于草莽，逐鹿中原，终定鼎金陵。来复昔日在朝，曾私放元臣，自知新朝难容旧迹，遂削发为僧，隐于山寺。虽剃度出家，须髯犹存，举止儒雅，吟咏不辍，时人称其“诗僧”。

道家有言：“和光同尘，与世推移。”吕洞宾尝云：“世人若识我，何须更觅仙？”来复本欲避世全身，奈何才名难掩，声闻禁中。

二、御前献诗，一字成祸

太祖闻其名，召至京师，许以七品给事中。然来复志在经纶，岂甘卑职？郁郁之余，作《听雨》诗曰：“不如归去老僧房”，其意昭然。太祖览之，怒而未发，仅罢其官，遣还山寺。然帝王之心，深如渊海，表面宽宥，内实蓄怨。

未几，复召入宫，赐御膳，设酒款待。来复感念殊遇，醉中赋诗谢恩：“金盘苏合来殊域，玉盏醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。”此诗本颂圣德，辞意恭谨。然太祖素多猜忌，竟拆“殊”字为“歹”“朱”，谓其暗詈“歹朱”——此非文字之过，实乃杀机已动，借题发挥耳。

古语云：“伴君如伴虎。”帝王之侧，片言可致族灭。来复虽通诗书，未谙权术，终以文辞罹祸。

据载，来复闻命不惧，端坐殿中，默然垂目，俄而鼻血双流，寂然而逝。或云中毒，或云自断心脉，真相湮没于史尘。然其临终之静，颇有禅者风骨，亦似张三丰所言：“生死如昼夜，何足惊怖？”

昔苏子瞻游赤壁，叹曰：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”来复一生，才高命蹇，终以一“殊”字断送性命，岂非千古文人之悲乎？

太祖此举，非独忌才，实惧旧元余绪动摇新基。然以文字罗织罪名，开明初文字狱之先河，后世读史至此，未尝不扼腕叹息。

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