《论语》：始于了解终于喜爱并非相逢最美的模样

世界这么大，人与人之间的相逢是种奇妙的缘分。如果说相逢是首歌，那么这首歌有的悠扬动听、有的则留给人无尽的悲伤和痛苦。

人与人之间怎样的相逢才是最美的呢？《 论语》中孔子曾说过这样一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子并没有点出其中的“之”具体指什么，很多人认为“之”泛指一切事情，比如做学问、事业、为人处世。所以这句话大意为：当面对任何人与事时，了解它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。

由此可见，人与人之间相逢的最美模样，不是始于了解，终于喜爱，而是始于了解，终于以此为乐。

了解是喜爱的前提，也是真正利他的认知基础，所以人常说爱一个人不如去懂他，但常常忽略了：如果没有爱，懂他还可能意味着什么。《孙子兵法》中有句脍炙人口的话：知己知彼，百战不殆。所以足够深入地去了解对方的结果，并不一定是去爱他、做有利于他的事，还有可能是抓住他的弱点去伤害他。

这一点在行军打仗时最为典型，比如《三国演义》中众所周知的“空城计”。三国时期魏、蜀两国交战，在蜀国方面自将领马谡失守街亭，直接导致蜀军失去了重要战略据点，诸葛亮建立的北伐防线遭到全面瓦解。为避免遭受更大损失，诸葛亮率蜀军退守汉中。此时魏国名将司马懿乘胜追击，率十多万大军进攻汉中。

可这时候诸葛亮身边只剩数千兵马，若从兵力来看远远不足以同魏军交手，但诸葛亮利用对司马懿的充分了解，使用空城计令蜀军脱离了这场危机。只见诸葛亮面对攻临城下的浩荡魏军，反而将四面城门全部打开，命士兵扮作老百姓打扫街道，自己则在城楼上悠然弹琴，佯装布阵疑兵、胸有成竹的样子。司马懿见此情此景，果然率领优势兵力撤退了。

诸葛亮掩饰自己军队的真实情况，正是为了减少受到来自魏军的伤害；再者，正是因为诸葛亮深深地了解司马懿生性多疑、为人谨慎的个性，才得以用空城计成功诱骗了对方军队。可见了解一个人并不一定导致爱他、利他行为，还有可能令人更为精准地伤害对方。

所以在军事作战中，间谍是个非常关键的角色，他们存在的意义就在于更深入地了解敌方情况，以便我方利用其弱点去击败他们。与之类似，当今因泄露个人隐私引起的种种诈骗行为亦是遵循上述逻辑来进行的。

因此如果没有善意和喜欢，人与人之间彼此了解并不见得一定是件好事。不过了解是喜爱的前提，虽然了解之后不一定喜爱，但不了解的话一定不会产生喜爱之情。假设人们了解之后进入到喜爱、而非憎恶的状态，这在某种程度上算得上是一种幸运，但并非相遇最美的模样。因为喜爱也常常会带来痛苦和伤害。

从心理学角度来讲，依恋、亲密、利他是构成喜爱之情的三大要素，依恋是其中的核心要素。如果满足了这三个条件，则喜爱就会带来快乐，也必然发生一系列美好、有建设性的事情，反之则会带来痛苦和伤害。

世间有多少悲剧是由爱而不得造成的，比如《孔雀东南飞》里焦仲卿和刘兰芝明明相爱，却被家人生生拆散，最后夫妻俩双双殉情；《 长恨歌》中唐明皇与杨贵妃只羡鸳鸯不羡仙，怎奈一场宫廷叛乱改变了二人的命运，唐明皇只得亲手将最爱的杨贵妃赐死，之后自己郁郁寡欢不久也随美人离去；再如现今有多少刑事案件的发生，是由争风吃醋、因爱生恨的情感纠纷引起的。

相较于以依恋为核心的喜爱，快乐则显得洒脱很多，它和喜爱一样对人和事有着好感和兴趣，但这种热情不会纠缠不清，或者说这种热情会以更广泛、更持久的形式存在，不局限于一时一地。这就决定了快乐既包含跟喜爱事物相处的愉悦，更包含当倾心的对象不在眼前时，依然可以有“所爱隔山海，山海皆可平”的豁达，就像庄子和他的妻子。

当庄子妻子去世时，庄子没有像普通人那样痛苦哀嚎，而是做出了“鼓盆而歌”的惊世骇俗之举，因为庄子已淡化甚至消解了生死的界限，即便妻子的肉体与他分离，但他对妻子的爱已经跨越了生死、不曾离去，既然不曾离去又何来痛苦？当妻子逝去到了另一个世界，就宛如自己也随她见识了新世界，所以对于妻子的离去，庄子做出常人很难理解的“鼓盆而歌”一举。

人与人的相逢，是在了解的基础上产生喜爱，在喜爱的基础上收获快乐，相较于了解、喜爱，快乐无疑综合了二者、层次最为丰满，是二者向美好方向发展的最终归宿，亦是人与人相逢最美的模样，愿有缘人都能走到这一步。

作者：高远

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