中国绿生命的底色。

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文|国粹君，图|网络。

“色不过五，五色之变，不可胜观也”

——战国《孙子兵法•势篇》

中国是使用色彩象征意义最早的国家。

古人根据空间、时间以及万事万物的运用变化所具备的规律，总结出了具有象征意义的 “五行五色”这个色彩系统。

世间色彩千变万化，但始终离不开五色。

青、赤、黄、白、黑。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，合并黑玄而成五色。

青——万物生长，碧血丹心。

红——自古以来的赤色崇拜 。

黄——至高无上的皇权 。

白——文质彬彬，然后君子 。

黑——天地玄黄，宇宙洪荒。

传统中国色有贵贱之分。

自西周开始，作为正色的青、赤、黄、白、黑成为了人们崇尚的色彩，象征着高贵，是统治阶层所使用的色彩。

而由五个正色两两混合而成的绿、红、碧、紫、黄则为间色。

古人贵正色，贱间色。而绿是间色，也是“贱”色。

绿色，位于青色与黄色之间，被解释为东方间色。

作为自然中最为常见的色彩，象征着自然环境和生命力，代表了希望、活力和安全感。

尽管它在传统色彩中占有着重要的地位，却并没有成为古人心中可以被列为正色的最基础的色彩，而是一种地位等级低下的间色。

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。

绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。

——《诗经·邶风•绿衣》

这首诗中的“绿”代指妾，而“黄”代指夫人，“绿衣黄里”、“绿衣黄裳”皆比喻夫人失位而贱妾上僭。

在以黄为尊的朝代里，绿并不是吉色。

早在汉代，青绿就是卑微的象征，蔡邕写过《青衣赋》，以青衣代舞婢。

《汉书•东方朔传》中有“董君绿帻”一语，“董君”指的是汉武帝姑母馆陶公主的情夫董偃。董偃曾在汉武帝看望馆陶公主时觐见过汉武帝，当时所戴的就是“绿帻”。

唐代颜师古注释说：“绿帻，贱人之服也。”“绿”的卑贱之意不言而喻。

唐代六品、七品官着绿服，八品、九品官穿青服。白居易被贬为江州郡司马，官列九品，所以《琵琶行》诗中用“青衫”代称。

他的《忆微之》诗云：“折腰俱老绿衫中”，形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的“绿衫”行列之中。

宋代曾不含贬义的“青巾紫衣”，到元代则成了低贱乐户特有的服饰。《元史·顺帝纪》中记载：“禁倡优盛服，许男子裹青巾，妇女服紫衣，不许戴笠乘马。”

到了朱元璋建立明朝后，对服饰进行了详尽的规定。其中涉及到娼妓之家男性的是：“男子令戴绿巾，腰系红搭膊，足穿带毛猪皮靴。”

也就是说娼妓之家的男子，必须头上带着绿头巾，腰上缠着红布带，脚上穿着毛猪皮的鞋。

可见，此时的“绿头巾”一词已经脱离了事实层面，成为一种象征性的专有名词进入到人们的日常用语中，并用来羞辱妻子有不贞行为的男人。

“争奈这样混帐戴绿头巾的汉子，没等那老婆与他一点好气，便就在他面前争妍取怜。”

——明西周生的《醒世姻缘传》六十六回

明代富有想象力的文人还将那些头戴“绿头巾”的男子戏称为“乌龟头”。

“宅眷尽为膛目兔，舍人总做缩头龟”。

——明人陶宗仪《南村缀耕录》

因乌龟头是也绿色的，就用“龟”来暗示舍人都是戴“绿帽子”的人。就此，“乌龟”、“王八”也与“绿帽子”密不可分了。

到了魏晋时期，政局动荡，文人士大夫开始远离朝政，寄情于山水。他们蔑视皇权礼法，期望可以挣脱等级的束缚，因此原本位于低下地位的间色——绿色，成为他们寄托情感的色彩，进而被大范围地使用起来。

绿色生存成为古代中国人的价值追求和传统风尚。绿色生存的行动主义者和行为艺术家，自古至今在中国相延成脉。

他们自觉从庙堂、从坊间、从红尘闹市中逃离出来，在自然环境和自然心态中，在自然的绿色和心态的绿色中，让自己的心身实践了野逸的生存。

这个群体常冠以绿色的名号，叫绿林好汉、叫山寨，传达了种绿色文化意蕴。为什么不叫长安好汉、汴京好汉?

那是首善之都，是主流社会，离心灵、精神的绿地很远。只有远离都城，才有山寨与绿林。也只有远离主流之地，才能哨聚山林。

他们游走在体制之外，追求自在的生活，相忘于江湖。他们路见不平、拔刀相助，具有进击性。当一个社会没有能力维护百姓的利益时，子民们自发组织起来，以个体或者群体的方式维护公平义，就有了绿林侠义。

《诗经》在三百篇“风”“雅”“颂”中，“风”收入了 265 篇，占到《诗经》的80% 。这些采自民间的篇章使《诗经》流淌着一股自然之风、绿色之景。

再到后来辞赋华章里的绿色词句：诸如“苔痕上阶绿, 草色人帘青”，“ 一水护田将绿绕，两山排阔送青来”， “芭蕉分绿与窗纱”， “庭竹无绿满窗”，“ 绿玉窗前好写书”… … 不计其数。

仿佛，从中国书画到中国文学，它们的精神都有着天然的绿色质地。

梭罗因在瓦尔登湖畔归隐，而被西方称为绿色的圣人。那么比他早1500年的陶渊明，就该是中国绿色的代表性人物。

陶渊明的名号都和光明与黑暗有关，名潜，潜隐的晦暗的，还没有大白于天下; 字号为元亮、渊明，元亮是天乍亮的那一刻; 渊明，由深渊到光明，恰是知白和守黑。在中国古典绿色生存中，可以认为是最成熟的形态。

连当县令的五斗米俸禄都不要，挂印而去，采菊东篱下，悠然见南山。

昨夜的星辰穿透千年光阴，仍在照亮当下的我们。在秦岭和其他的山林之中，现代隐者络绎不绝。

陶渊明以零成本创造了一种绿色的生存样板，类似的绿色生存群体在中国由古代一直延续到现代。

中国绿，不同于中国红，中国黄……它不雍容华贵，而是属于平民的颜色，属于生活的颜色。

苏轼说：

湖上青山翠作堆，葱葱郁郁气佳哉。

笙歌丛里抽身出，云水光中洗眼来。

古人之赞咏绿色乃是广义的绿色，其中深含着尊重生命、尊重自然，尊重人与其他生命体的和谐关系。

爱绿色就是爱一切生命，愿与一切生命体为朋侣。

当我们在浮浊尘世里呆久后，那墙角里冒出的一抹绿意，总会让我们看到希望。

且你越脆弱的时候，它越温柔。

张爱玲说“你尽有苍绿”，想来，生命的底色就是那一抹绿。

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国学精粹与生活艺术gxjhshys2243期，主编微信gxjc03。

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